Цивилизованные люди неспособны решать нецивилизованные задачи
Эта формула на первый взгляд может показаться простой, но кто вникнет, поймёт очень многое о том, как люди достигают власти на земле…
Только задумайтесь, когда историки дают значение понятию «цивилизация» как следующего этапа после многовекового переходного периода, именуемого варварством, возникает вопрос: неужели в наши дни явление «варварства» исчезло? Разумеется, нет. Для этого достаточно понаблюдать за реалиями современного мира.
Если хотя бы немного поизучать настоящую историю, то выясниться, что явление цивилизованности и нецивилизованности имеет разные масштабы — глобального и локального характера. И не какими этапами истории они не являются, а существовали всегда в той или иной мере насыщенности. Диссонанс между грандиозными монументальными строениями и жизненного подхода прошлого по сравнению с убогим, нищенским настоящим, очень ярко был виден во время экспедиции в Египет в Сентябре 2021 года. Те пирамиды, храмовые комплексы, которые остались до прежних дней, никак нельзя сопоставить с теми людьми, которые сейчас живут там. Никто не силах построить то, что было сделано предшественниками. Но классическая история крепко поддерживает теоретизации, придерживаясь линейности смены эпох дикости, варварства и цивилизации, хотя таковы внутренние элементы цивилизационного процесса. На самом деле нет никакой цивилизации, существуют цивилизованный и нецивилизованный периоды жизни человечества.
Важнейшим признаком цивилизованной жизни является то, что индивиды, общество и территории, неустанно стремясь к удовлетворению растущих потребностей (как физического, так и духовного плана), делают свою повседневную жизнь всё более обеспеченной необходимыми для их удовлетворения благами, всё более обустроенной, удобной, красивой, комфортной — всё, что требуется для достойной жизни в понятии большинства. Историческая тенденция состоит не просто в увеличении средств и возможностей такого цивилизационного благоустройства и комфорта, а в предоставлении их максимально большему числу людей. Человек ищет комфорт во всём — это подобающие условия труда; удобные, оснащенные современной техникой, красивые жилища; широкий выбор нужных промышленных и продовольственных товаров; безупречный сервис, чтобы каждый клиент чувствовал себя королем; прекрасные дороги в стране; налаженные средства связи и коммуникации, да и многое другое. И если степень достаточности у человека не отлажена, он через время из цивилизованного превратится в некую «автоматическую конструкцию» — в «биоробота», в биомассу. Очень тяжело таким людям покинуть зону комфорта, а значит поиск возможностей для удовлетворения потребностей будет в приоритете. Люди, живущие в условиях цивилизационного комфорта, далеко не всегда становятся высоконравственными и высококультурными.
На контрасте в ретроспективе вспомните, что происходило с цивилизованными легионами в Римской империи. Оказывается, были и такие, и благодаря этим сведениям, у нас есть уникальная возможность сравнения цивилизованного формирования и нецивилизованного. Легионы, служившие в Сирии, настолько обленились от долгого мира, цивилизованной жизни, что снискали славу на долгие века «эталона» распущенной жизни. Порочные основы её заложил ещё Гней Пизон во время своего наместничества в 17 г. н. э. И когда Пизона сменил спустя четыре десятилетия Корбулон, он был удивлен непригодностью здешних солдат, ему попадались ветераны, которые ни разу не бывали в боевом охранении и ночном карауле. Смотревшие на лагерный вал и ров как на нечто диковинное, не надевавшие ни шлемов, ни панцирей, щеголеватые и падкие до наживы, как отзывается о них Тацит. Через сто лет подобным же образом характеризовал сирийских легионеров римский писатель и ритор Фронтон. Именно против сирийских легионов, «утопавших в роскоши и усвоивших нравы Дафны», применил жесточайшие дисциплинарные меры Авидий Кассий.
То есть, уже во времена Римской империи времена существовала технология, которая чётко позволяла людей цивилизованных превратить в людей нецивилизованных для того, чтобы они смогли решать нецивилизованные задачи. Более того, подлинная цивилизованность несовместима с некритическим отношением к их истории и современному бытию, с унижением других наций, народов, с националистической агрессивностью.
Цивилизованный человек категорически и решительно против кровопролитий, насилия, разрушительных конфликтов. Нецивилизованный — вполне терпимо относится к тому, что у него самого и других людей нет собственность, комфорта, привязанности к конкретной территории и материальным вещам. Он испытывает постоянное желание отнять что-либо у других индивидов, групп, народов, он охотно вливается в агрессивное сообщество, готов к кровопролитию. На нецивилизованных опираются диктаторские, тоталитарные режимы, националистические черносотенные движения.
И когда возникает вопрос, как остаться в глазах мировой общественности цивилизованными и при этом нецивилизованными методами захватить пол мира, то появляется технология использования и подготовки «третьей силы». Как подготовить таких людей, и самое главное быстро? Для этого прежде всего нужна нецивилизованная территория. Это первое условие технологии. Находится такая территория — островная, горная или пустынная. Если такой территории нет, её делают искусственно нецивилизованной. Находится кусок территории, и желательно не один, оттуда откачивается цивилизация как воздух из сосуда. И если мои предки создавали эти нецивилизационные территории, то моя задача пользоваться этим и приумножать. А наделение территории статусом древней цивилизации — ширма последних веков.
Так была ли древняя высокоразвитая цивилизация? Нет! Было цивилизованное и нецивилизованное состояние всё той же территории, того же народа. В сегодняшнее время, чтобы очень быстро превратить экспериментальную территорию в нецивилизованную надо немного: остановить работу производственных предприятий, прекратить подачу воды и электроэнергии; отключить интернет и мобильную связь; обнулить курс валют — коллапс обеспечен. А если ещё запретить выезд гражданам за пределы территории эксперимента, то люди начнут друг друга уничтожать — такой себе зверинец. Далее придут «спасители», которые будут дрессировать этих зверей — превращать их в цивилизованных людей настолько, насколько это необходимо, чтобы они смогли воспринять тренировочную программу. Они дадут необходимый потребительский физиологический и духовный минимум: накормят людей, построят им церкви, больницы и всё остальное для того, чтобы их можно было лечить, тренировать, дрессировать. Ну а дальше, если кто хочет в жизни добиться большего чем другие, надо усердно, преданно потрудиться на благо правителя.
Таким образом Рим и захватил весь мир. Они же восстанавливали разрушенные «третьей силой» храмовые комплексы, города, строили дороги, давали возможность местному населению служить в армии на благо императора. Среди военных было немало потерявших землю бедняков, для которых военная служба являлась основным источником дохода и жизненных перспектив. Спустя время, когда Рим стал цивилизованным, пришли нецивилизованные немцы и захватили их территорию.
И когда применяют к вам, как к индивиду, нецивилизованные методы — ваша цивилизованность не работает. Представьте себе ситуацию: к вам подходят три человека приставляют нож к горлу и требуют отдать кошелек. С вами начали работать нецивилизованными методами. Вы можете, конечно, начать читать стихотворение Данте Алигьери… Поможет? Если вы начнете кричать «полиция», — вас просто ударят ножом. Ваша цивилизованность жизнь не спасёт. Люди нецивилизованные всегда съедят людей цивилизованных.
Почему приведен пример с холодным оружием, и почему тогда это было так важно? Потому что мир тогда ещё не знал в общей массе своей никакого другого оружия кроме холодного, и поэтому битва холодным оружия была центральной формой завоеваний чужих территорией, власти и т. д. Нужно было убивать холодным оружием, а убивать мечом или кинжалом, с точки зрения психики, совсем не равноценно убийству с автомата. Стреляя с автомата, противника не всегда видно, нет такого психологического барьера, как при убийстве в ближнем бою мечом или ножом. Противостоять такому маньяку может только точно такой же — способный на убийство. Поэтому вопрос регулирования цивилизованности, в примере с ограблением, стоит актуально. Все эти технологии по изменению формата территории в нецивилизованную работают и сегодня безотказно — просто обыватель не замечает этого. Кто знает эту формулу может получить любую власть.
А делать цивилизованных ещё более цивилизованными, не имея нецивилизованных — это путь в никуда, к краху, потому что в конце концов, общество настолько утонет в комфорте, что будет неспособным ни на что. Вот Европа в XXI веке с пандемией долго справиться не могла, потому что они уж больно цивилизованные, а с пандемией могут справиться только люди нецивилизованные. Они бы быстро всех вылечили и навели порядок.
Когда возникает нецивилизованная территория, следом возникают целые организации нецивилизованных людей. Вот такие две нецивилизованные организации остались на оккупированной территории Сицилии и Калабрии в виде ордена святого Сантьяго и ордена Иисуса Христа, и превратились в криминальные организации — Ндрангету и Мафию, которые до сих пор пьют кровь со всего цивилизованного мира.
Понимаете какой потенциал заложен в эти организации? Почему так произошло? Потому что, когда организаторы спецмероприятий перестали использовать вот эту «третью силу», встал вопрос о том, куда девать их после завершения спецопераций? Такой контингент надо куда-то задействовать, найти ему применение, иначе он переключится на организаторов и поглотит их. Такому контингенту на оккупированной территории начали раздавать титулы, землю, богатство. Всё это безусловно создает иерархию и превращает в нецивилизованную организацию. К примеру, членами Ордена Святого Сантьяго являлись Фернан Маггелан — португальский и испанский мореплаватель с титулом аделантадо, который командовал экспедицией, совершившей первое известное кругосветное путешествие; и Эрнан Кортес — испанский конкистадор, завоеватель Мексики.
Кортес, будучи из семьи небогатых, но знатных идальго, после ряда успешных спецмероприятий был вознагражден титулом маркиза Оахаки (король Карл V пожаловал ему в 1529 году), одной из наград Карла V за покорение Новой Испании было пожалование Кортесу права на особый отличительный герб «сверх того, что унаследовал от предков по своему происхождению». Сразу после завоевания Мексики Кортес стал её правителем. С 1522 года правитель Новой Испании распределяет все земли между испанскими владельцами по своему усмотрению, причём земли могли получить только непосредственно участвовавшие в конкисте. Постепенно оккупированная территория превращалась в организацию с характерной особенностью. Политикой Кортеса в первые годы после завоевания стало введение сегрегации (принудительное разделение людей на расовые, этнические или другие группы в повседневной жизни). Испанцы располагались только в городах (любое поселение с административной организацией), причём им выделялись земли под жилые кварталы, за периметром которых проживать запрещалось. Кортес хотел предотвратить возможность возникновения неконтролируемых колоний. Испанцам также запрещалась торговля с местным населением. Индейцам в местах их сплошного проживания предоставлялось самоуправление, а испанское присутствие ограничивалось представителями власти. Особое место в политике Кортеса занимал нищенствующий монашеский орден францисканцев. Они не только преследовали цель обращения в христианство своих подопечных, но и занимались разведкой и надзором за испанскими администраторами и помещиками.
Ярким представителем духовно-рыцарского ордена Иисуса Христа является Васко да Гама — португальский мореплаватель эпохи Великих географических открытий и командующий экспедицией, которая впервые в истории прошла морским путём из Европы в Индию. Король Португалии в последствии, после колонизаторских экспедиций, выделил адмиралу земельные владения и наделил графским титулом, а с 1524 года Васко да Гама — губернатор Португальской Индии и вице-король Индии. Сам Орден Христа является правопреемником тамплиеров на территории Португалии и привлекался к участию в реконкисте. По сути, руками ордена велась освободительная борьба на оккупированном Пиренейском полуострове, занятым маврскими эмиратами и сарацинами. И если у кого-то сложился образ Васко да Гамы как, такого себе миролюбивого ученого-путешественника, то это совсем не так. Васко с молодых лет участвовал в морских сражениях, он выполнял поручения короля быстро и эффективно, чего только стоит пример с захваченными всеми французскими судами на рейдах. Во время экспедиций в Индию Васко да Гама захватывал торговые суда, сжигал фактории, обстреливал города из пушек, покорил арабского эмира Килвы и наложил на него дань. Начиная жестокими мерами борьбу с арабским судоходством, он приказал сжечь арабское судно со всеми пассажирами-паломниками у Малабарского берега. Он не просто убивал врагов и наказывал провинившихся, он действовал решительно и жестко, с неким цинизмом — вешал на мачтах захваченных мавров и индийцев, отправлял на берег врагам отрубленные у несчастных руки, уши, ноги и головы, а тела выбрасывал за борт, чтобы их вынесло на берег. Даже на фоне жестокости, царившей в годы, когда горели костры инквизиции в Испании и Нидерландах, когда испанцы избивали инков и майя, поступки Васко да Гамы — явление из ряда вон выходящее.
Как видим, такие «маньяки» своего дела, как Васко да Гама и Эрнан Кортес, только нецивилизованными методами смогли покорить Мексику и Индию. Давая оценку их действиям, безусловно таких можно назвать отморозками, но будь они не такими — ход истории был бы другой.
Если приводить примеры из сегодняшних реалий, то нецивилизованная лимита, которая приезжает из деревни в Киев добивается всего задуманного: и денег, и славы по сравнению с цивилизованными местными, которые в своё время начали отказываться выполнять черновую работу на многочисленных заводах. Цивилизованные жители столицы привыкли ездить на дачи как по расписанию; поздно ложиться спать и поздно вставать; разбазаривать состояние, которое им досталось от предков; и бубнить в сторону приезжих: «понаехали», «заполнили всю столицу» и т. д. У столичной интеллигенции нет причины стремится к чему-то большему, ведь их прожиточный минимум обеспечен: жилой площадью они наделены, машина в гараже, а дача даст возможность не умереть с голоду. Амбиции коренных киевлян достаточно практичны, потому что покоятся на том, что имеется, а не на предполагаемых активах. Зато если посмотреть биографию тех, кто занял ключевые посты в муниципальном управлении, то выяснится, что в основном это уроженцы провинций. Вот так и работает мельница судьбы: ничтожное становится великим и наоборот. Провинциал старается всего добиться быстрее, у него голодный азарт, заинтересованность во всем, скорость в достижении целей, жесткие требования к себе и окружающим. Нецивилизованному провинциалу нужно всё, у цивилизованного уроженца столицы — всё есть.
Умение из нецивилизованного превращаться в цивилизованного и обратно — это высший пилотаж управления собой, своей психикой, который доступен очень малому количеству людей. Дело в том, что основная масса людей могут быть либо цивилизованными, либо нецивилизованными, но те, кто может превращаться в нецивилизованных на определенный промежуток времени, а потом обратно становиться цивилизованными, будто не придавая значения произошедшему — вот эти люди и правят миром, они способны переворачивать горы. Но про них никто ничего не знает, потому что это и есть та «Третья сила», которая организовывает всю власть на земле. А у хозяев «Третьей силы» достаточно способов противопоставления цивилизованным людям нецивилизованных.
Соответственно, поскольку гипотеза о существовании ложной цивилизации подтверждается со всех сторон, а формула «цивилизованные люди не способны решать нецивилизованные задачи, и определённо неспособны их реализовывать» становится главенствующей в жизнедеятельности различных структур и государств, можно сделать практические выводы, в частности, и для современного делового человека. Цивилизованный деловой человек не способен организовать бизнес, положить начало бизнес-процессам, закрутить механизм по зарабатыванию денег. Бизнес — это война. А на войне нет цивилизованности. На войне приказы и действия. Бизнес всегда начинают нецивилизованные люди, а затем на их место приходят другие — цивилизованные. Сколько не приходилось смотреть интервью «акул делового мира», сколько не приходилось общаться с крупными бизнесменами, все как один говорили, что в основе первых заработанных денег лежал криминал.
«Я готов отчитаться за каждый доллар, но не спрашивайте меня, как я заработал первый миллион», — говорил Генри Форд
Это говорит о том, что способ приобретения первоначального капитала везде нецивилизованный. И этот факт не отменяется последующей добросовестностью приобретения средств. Криминальный личный интерес всегда превалирует над государственным, в том числе исходя из государственного законодательства (кому положено, а кому нет). Так устроен человек. Это для других закон и нормативно-правовые акты, а для власть имущих — это руководство к действию. А когда бизнес уже выстроен и запущены бизнес-процессы, то можно пригласить и цивилизованного наемного руководителя. Нецивилизованные люди заключают контракты, штурмуют и взламывают «холодные рынки», как в своё время пираты — замки и корабли противника. Нецивилизованные люди не могут работать, это не их стихия, она нудная и серая, им подавай поединки, риск и адреналин. Они привыкли деньги отбирать, а не зарабатывать. А вот цивилизованные люди будут ходить каждый день к 9 утра на работу и ждать 25 числа зарплату. И если цивилизованный бизнесмен задумывает «спецмероприятие», исход заранее известен: ничего не получится, если нет у него в распоряжении нецивилизованной группы. Ему никогда не добиться в жизни «невероятных высот», потому что его цивилизованные сотрудники (кадровый потенциал) не способны решать нецивилизованные задачи, а бизнес, напомним, — поле нецивилизованное. В бизнесе ежедневно возникает огромное количество нецивилизованных задач.
Без Третьей силы ничего не работает. По сути своей, в определённый период исторический вектор развития человечества рукою Третьей силы обратился к практике создания нецивилизованных территорий с целью захвата власти. И когда академик Григорий Попов ввел понятие степени достаточности, учёным уже была разработана методика управления нецивилизованным состоянием. Степень цивилизованности и нецивилизованности стала регулироваться. «Только нецивилизованные люди могли выиграть войну с фашистской Германией», — попробуйте порассуждать над данным тезисом.
И этот принцип касается не только военачальников и солдат; дипломаты, учёные, инженеры, изобретатели проходили определённую стадию нецивилизованности, и тогда они выигрывали переговоры, создавали и внедряли изобретения, делали научные открытия. Во время войны были очень востребованы и результаты работ медиков, химиков и биологов, специалистов в области связи. Академик Григорий Семёнович Попов был гениальным человеком и досконально знал, как работает эта формула. Да и сегодня в XXI веке полезно помнить практикумы истории: если цивилизованный человек уже всего добился, и считает, что его цели реализованы и больше не стоит «напрягаться» и пересиливать себя, расти и совершенствоваться (нет ступеней, которые надо постигать) — что же, для личности это сродни «началу конца». Пик цивилизованности государства — это начало конца, если не отрегулирован баланс степени достаточности.
Добиваются всего только нецивилизованные люди, а сохраняют и умножают цивилизованные.
