Завершена вторая украинская экспедиция

«То, что мы видели в этой экспедиции, полностью переворачивает
представление о той Украине, которая существовала. Появилось множество вопросов,
на которые пока нет ответов: куда, за очень короткий промежуток времени, все это делось?»

 

20 марта завершилась 12-дневная вторая украинская экспедиция «Неизвестная Украина». Экспедиционная группа побывала во всех запланированных города. Все, кто следил за ходом экспедиции на страницах журнала «Экспедиция», могли видеть не только фотографии, но также наблюдения, поставленные на исследование вопросы и предварительные выводы.  Вторая украинская экспедиция была крайне интересной и занимательной, но далеко не легкой. На самом дела каждая из экспедиции по своей форме довольно не простая. Крайне печалит состояние  архитектурных сооружений и улиц городов, будто кто-то специально прошелся ластиком и всё стер. Складывается такое впечатление, что кто-то очень хочет, чтобы эта территория гнила. А народу этой территории почему-то все равно. И если еще одесситы крайне болезненно реагируют на прикосновение к внешнему облику города в любой форме, то в целом по Украине все находится в состоянии анабиоза.  А ведь если вы посмотрите на фотографии начала XX века, то увидите совершено другую Украину, это была великая мощь с европейским духом, воспитанием и стилем. Хотелось бы процитировать слова одного из членов экспедиции: «Шли мимо здания: красиво, побелено – и грязной краской написано: «Слава Украине». Разве в этом слава Украины? Вы взяли испортили фасад. С одной стороны это убожество, нищее действие, а с другой стороны, стремление к свободе. Никто не понимает, как она выражается – на протяжении веков свободу ищут, борются. А вы не думали, что свобода – это поиск самоидентификации?».

Да, целая народность потеряла свою идентичность, в какой-то момент всем резко стало всё равно, кто-то разрушил и разграбил некогда сильную нацию и превратил ее попросту в рабов. Вспомнит народ, что он не раб, что не всегда таким был, а был серьёзной европейской нацией. В какой момент всем стало все равно? Кем была уничтожена память целой нации? На эти и еще множество других вопросов в дальнейшем предстоит найти ответы экспедиционному корпусу.  А сейчас давайте ознакомимся с предварительными выводами по второй украинской экспедиции: символический сравнительный анализ городов.

 

Старые фотографии г.Херсон

 

ХЕРСОН

1. Символьная нагрузка на старых фотографиях отсутствует. «Мы видим, что и на новых фотографиях, которые сделали, символьная нагрузка отсутствует, и на старых фотографиях также символьная нагрузка отсутствует».
2. На рынке Херсона стоит некая ступа, в которой символьная нагрузка в какой-то степени присутствует. «Очень странная фотография. Почему на рынке Херсона стоит некая странная вещь, на которой такое множество символов? Что она делает непонятно, будем разбираться».

2. На здании Херсонского суда символьная нагрузка частично присутствует.
3. На центральном здание общественной библиотеки сегодня расположен двуглавый орел. При этом на старых фотографиях на здании орла нет.

5. Памятник Потемкину. Мы видим, что Г.А.Потемкин облачен в рыцарское одеяние с европейским шлемом. Фотографии и рисунки Потемкина в европейских и рыцарских доспехах, на груди тамплиерский крест. «Каждый в этом может убедиться, посмотрев на памятник. Мы видим принадлежность к Священной Римской Империи, вероятнее всего именно таким одеянием нам и хотели показать его принадлежность. А на гравюре Потемкин стоит в европейской рыцарской одежде, не в русской, и на шее у него тамплиерский крест».
6. Памятник Дж.Говарду. «Это довольно странная ситуация, в центре украинского города стоит памятник Джону Говарду». (Примечание. Джон Говард – английский юрист, филантроп и первый в Англии тюремный реформатор, исследователь массовых инфекционных заболеваний в Европе).
7. Городская дума – норманнская архитектура при очень слабой символьной нагрузке.
8. На общественной библиотеке расположен какой-то профиль (вопрос изучается), но это не орел.

ИТОГО ПО ХЕРСОНУ. Город с европейской архитектурой без символьной нагрузки, при этом сравнить нагрузку с европейской не представляется возможным.  «Обратите внимание. Херсон не уступает ни одному европейскому городу того времени. Мало того, имеет собственный яхт-клуб и многие другие атрибуты роскоши, которые не может себе позволить множество других городов Европы. Мы пока не изучаем фотографии промышленности, это будет следующим этапом нашей работы. Но я думаю, что мы сильно удивимся при изучении, и много еще чего для нас откроется».

 

ЖИТОМИР
Рисунки. На рисунках XVII века город с норманнской архитектурой без православной атрибутики. В городе преобладает итальянская храмовая архитектура и норманнская строительная архитектура. Символьная нагрузка отсутствует. Город легко можно перепутать с немецким. Все церкви либо норманнские, либо итальянские. Все, что можно принять за православные соборы, всего лишь реконструкция XX века.

 

Старые фотографии г.Бердичев

 

БЕРДИЧЕВ
Монастырь Босых Кармелитов, практически единственный обладающий мощной символьной нагрузкой. В этом городе символы присутствуют на зданиях аптек и полностью отсутствуют на культовых сооружениях. «Это довольно странно, что на зданиях аптек присутствуют символы, а на культовых учреждениях символов нет. Это какой-то нонсенс».

Бердичев не являлся провинцией, как сейчас, а был развитым европейским городом. «9 банковских домов. Вы когда начнете слышать количество тех учреждений, которые там находились, то поймете, что это, по сути своей, претензия на Одессу. Только в Одессе и Питере было 12 банковских домов, Бердичев третий в Российской Империи по статусу и значимости для иностранцев. Это ведь иностранные банковские дома».

 Также здесь преобладает европейская архитектура, и другой нет. Даже тюрьма в Бердичеве создана по образу европейской архитектуры. Бердичевская Богоматерь не имеет никакого русского происхождения, а имеет европейское происхождение.

Триумфальные ворота имеют сильную символьную нагрузку европейского стиля, при этом на зданиях нагрузки нет. Очень сильно бросается в глаза разница между одними фотографиями и другими. По фотографиям видно явное превращение европейского города в захолустье, при этом датировка идентична.

 

 

ЧЕРКАСЫ
Вид старого города не позволяет его причислить к европейскому. В городе виден ряд зданий без символьной нагрузки. Внешний вид женской гимназии очень европейский. Общие планы города показывают захолустья, а передние планы показывают европейский город, что кажется чрезвычайно странным. На одном фото видим Российский провинциальный город, на других – европейский город.

КРЕМЕНЧУГ
На переднем плана мы видим европейский город, общий план города – захолустье. Это довольно странно. Все старые фотографии демонстрирую нам европейский город. Символьная нагрузка Кременчуга очень слабая, ее практически нет. Преобладает норманнская и венецианская архитектура.

ПОЛТАВА
Общий вид российской провинции 1804 года, при этом передний план показывает нам довольно развитый европейский город. Преобладает норманнская и венецианская архитектура. Полностью отсутствуют православные храмы, а те, которые показаны, попросту переделаны из норманнских. Существуют норманнские строения с жесткой символьной нагрузкой, но их крайне мало. На старых фотографиях нет промышленных объектов, зато город насыщен финансовыми объектами: банки, дома взаимного кредита. Все мельницы стоят на сваях, как в Голландии.

Памятник в центре «Орел и Лев» ярко символизируют норманнскую цивилизацию. Полтава внешне похожа на Вену, что крайне странно. В Полтаве 25 объектов европейского культового значения. «Сегодня, при 6 якобы православных храмах аж 25 синагог»

НИКОЛАЕВ
Символьная нагрузка отсутствует. Общие планы города говорят о крайне высокоразвитом технологичном городе европейской цивилизации. Преобладает немецкая и норманнская архитектура, лютеранский костелы. Все православные сооружения, которых не много, переделаны из европейских соборов. Памятник Адмиралу Грейгу исчез в неизвестном направление, хотя является ярким отражением принадлежности города к европейской цивилизации.

Насыпные искусственные острова, уникальные гидросооружения, наличие достаточного количества научных учреждений в городе, финансовые учреждения, уникальный яхт-клуб и т.д. Все это говорит о высокоразвитом европейском городе.  Общие виды города говорят нам о том, что это был мощный порт с мощной судостроительной промышленностью. Заводнение  города происходит также регулярно, о чем свидетельствую фотографии. Некоторые обще виды города пытаются убедить нас в южно-итальянской провинциальности.

В момент разлива Днепра все города превращаются в Венецию. В каждом городе есть 3-4 фотографии,  где видно как выглядит город когда разливается Днепр, ходят те же самые галеры, как и в Венеции, перевозят людей по улицам. В Николаеве вы такого не увидите, хотя его тоже заливает, там люди просто ходят по колено в воде.

 

Старые фотографии синагог Украины

 

Был проведен подсчет синагог по городам:
Херсон 1900 год – 20 синагог, до войны – 26 синагог.
Бердичев 1907 год – 78 синагог.
Кременчуг 1901 год – 25 синагог и молитвенных домов.
Житомир 1903 год – 52 синагоги и молитвенных дома.
Полтава 1907 год – 11 синагог и молитвенных домов.
Николаев, на начало XX века – 9 синагог.
В Одессе было около 86 синагог.
Если посчитать все церкви сегодняшние в центре города, против 86 синагог в Одессе – это очень смешно: полностью «летит» версия о христианизации Украины как таковой, Киевской Руси и всём остальном. Все православные храмы построены не раньше XIX – начала XX века. Не может в христианском государстве быть 86 синагог в Одессе, при 3-4 христианских соборах в городе – это невозможно. Или в Бердичеве –  при одном, как будто бы, православном соборе 78 синагог. И это экспедиционная группа исследовала только 7 городов. Если ехать на Западную Украину – там вообще только европейская архитектура. Что можно сказать, если выходишь на центральную площадь Винницы, а там три собора – доминиканский, францисканский, при таком раскладе о каком православие вообще может идти речь. То, что мы видим на старых фотографиях, и то, что экспедиционная группа увидела сейчас, имеет колоссальное различие.

Возникает множество вопросов, куда делались все синагоги? Вероятнее всего, мы могли бы предположить, что все было уничтожено немцами при оккупации, точно также, как они это сделали в Салониках, вместе с афонскими монахами, что сегодня не является ни для кого секретом. Кстати говоря, там было 52 синагог, а осталось всего 2. То же самое происходило в Рейне – более 100 синагог было уничтожено методом дистанционного подрыва. Это все факты легко доказуемые.

Сторонники «исконно православной Украины» стараются нам доказать, что, мол, старых православных церквей не сохранилось, потому что они были все деревянные и сгорели. Но позвольте, как так: рядом стоят каменные европейские храмы – а храм центральной религии (якобы православие) государства деревянный? Что ж вы так в Бога плохо верили-то, что поставили ему никудышный храм, посреди солидных сооружений других религий?

Кто-то наверняка скажет, что все уничтожили большевики. Но на самом деле эти люди действовали очень рационально, они все переделывали под себя, то есть они эксплуатировали здания. Это, кстати говоря, вы может также увидите на множестве фотографий.  Получается, что были только одни люди, которые хотели все уничтожить, это немцы. И видно, что там, где по Украине прошлись немецкие войска, все было попросту стерто. Тогда возникает вопрос: зачем немцам уничтожать Украину, если они ее хотели сделать своей землей? А если вся архитектура норманнская, то зачем свое же разрушать? Может это рук совсем других людей, например тех, кто строил соборы во время оккупации… это им здесь нужно было все русское и православное.

До революции церковь ненавистно относилась к большевикам, считала их антихристами, а после войны начала активно с ними сотрудничать. Поддерживать прекрасные взаимоотношения с НКВД. Сегодня это все не секрет. Если в этом направлении провести серьезное исследование, то может еще очень многое выясниться.  Православной церкви нужны были здесь рабы, чтобы они пришли к их «Богу», сотруднику НКВД?….

 

 

Как вы можете видеть из логического хода рассуждений, на постановке вопросов и снятии первого исследовательского слоя начинают проявляться местами жуткие, и далеко не мистические вещи.  Но эта экспедиция была сформирована не ради разрешения вопросов религии, это не наш профиль. А вот идентификацию украинскую надо поднять, нужно дать понимание украинцам кто они: они европейцы, и жили они не хуже, чем в Европе. По какой причине они стали жить так плохо? Ответ на этот вопрос им надо найти не только в себе, но и изучив собственную НАСТОЯЩУЮ историю. Монографиями мы надеемся натолкнуть Украину на поиски самоидентификации.

После монографии «Право, Славная Украина» уже запланирована следующая книга «Героям Слава!». В ней мы покажем какое количество героев на Украине было и существует, и на примерах кого нужно воспитывать наше поколение. Спросите любого украинца какой он хочет видеть Украину – вот такой как на старых фотографиях, или такой серой как сегодня?

«Я рад, что мы добросовестно справились с поставленными перед нами задачами. Не сказать, что экспедиция была легкой, она была тяжелой. Это была крайне занимательная “прогулка” по городам Украины, чтобы посмотреть на многие вещи собственными глазами».

Руководитель экспедиционного корпуса, академик Олег Мальцев