Кто основал судьбоанализ

ЛИПОТ СОНДИ (Леопольд Зонненшайн) (1893 – 1986), венгерско-еврейский психоаналитик, основатель глубинно-психологического судьбоанализа,  основатель школы судьбоанализа. В 1911 году Сонди исполнилось 18 лет, и он меняет свою родовую фамилию Зоненшайн на Сонди [1].

Предистория.
Первая сложность с коротой мы столкнулись при исследование личности Л. Сонди, заключалась в том, что до определенного момента времени об его биографии не было практически ни какой информации. Всё, на что можно было ссылаться, это посты на разных ресурсах в интернет. Небольшой частью информации поделился Михаил Ильич Вигдорчик, в силу своей профессиональной деятельности в области судьбоанализа. Остально собиралось по кусочкам в интернете. Все это происходило до поездки в Цюрихский научный институт Сонди. Там научная группа в первый раз и познакомилась с книгой Карла Бюрги-Майера, которой еще при жизни Сонди, по заказу самого институт, провел исследовательскую работу и написал биографию Л.Сонди. Книга была привезена в наш научный институт и переведена с немецкого языка на русский.

При ознакомление с биографией Сонди, мы были крайне удивлены множеством фактов.  Уж очень сильно биография похожа на некий миф, написанный определенным человеком под заказ. Интересен и тот факт, что с нашей стороны было предложено лично встретиться Бюрги-Майером, на что он отреагировал крайне странно, сказав: «я уже очень пожилой человек, я ничего не помню что я писал, оставьте меня». Достаточно не понятная реакция на предложение встретиться двум ученым и поговорить о жизни единственного человека создавшего судьбоанали — Л.Сонди. Кто не знает, то Карла Бюрги-Майера был лично знаком с Сонди и проводил с ним много времени в общение. Конечно, было предпринято еще несколько попыток пригласить на встречу Бюрги-Майера, но во всех прозвучал отказ.

 

Биография Липота Сонди. Карл Бюрги — Майер.

Карл Бюрги — Майер – практик глубинной психологии, официально составил биографию Липота Сонди. Он был одним из тех людей, который лично знал и учился у Липота Сонди. Посветил не мало времени исследованию истории судьбоанализа и самое главное полностью описал жизнь его основателя.

Л.Сонди работал крайне плодотворно. Он проводил не только лекции и исследования, главное что у него был, это очень специфический менеджерский подход к научному исследованию. Уже начиная с Цюриховской работы, у него всегда были ассистенты и секретари, были люди которые стенографировали  устные объяснения и исследования Сонди.


Сонди (1939e) сравнивал своих сотрудников с «имеющимися неистовыми тридцатью членами семьи» и добавил: «Я восхищен верой и усердием моих сотрудников» [1].


Принято считать, что у Липота Сонди существует 5 фундаментальных книг, которые полностью освещают все положения судьбоанализа. Отметим, что этим пятикнижием дело не ограничивается. Рассмотрим по порядку основные труды Л.Сонди. Безусловно, рекомендуется начинать изучать судьбопсихологию именно с этого пятикнижия, а именно с книги №4, которая называется «Я анализ».

 

Книга №4 — «Я АНАЛИЗ» 

В чем особенность этой книги? Эта книга является не только важной и основополагающей, она создает некую систему ориентирования не только в судьбопсихологии, но и целиком в науке. Если вы будите исследовать «кто такое «Я» ,«что такое «Я», и как к «Я» подходили те или иные дисциплины, а затем те или иные направления психологии – вы очень многое узнаете о науке. Увидите: историю, развитие философской мысли, очень непростую феноменологию – из которой потом вышла экзистенциальная психология.  Л.Сонди крайне тесно сотрудничал со своими коллегами, был знаком с мэтром глубинной психологии Карлом Густавом Юнгом, а так же поддерживал беседу с Зигмундом Фрейдом, кстати, которому и посветил книгу «Я анализ».


 

Письмо Зигмунда Фрейда Леопольду Сонди – ответ на его письмо.

Профессор доктор Фрейд
Вена IX, Бергштрассе 19
18.06.1937

Глубокоуважаемый господин доктор, с превеликим удовольствием я обнаружил в вашей весьма интересной работе довольно масштабную точку зрения на анализ.Правда, я пока не могу представить себе, насколько полно вам удастся обосновать научными исследования свой биогенетический тезис. Слишком чуждая мне эта тема. Определенные возражения возникают и в отношении представленных материалов. Выбора в любви и в браке часто не совпадают. Да и свобода выбора довольно часто бывает ограничена.Психоаналитический опыт дает нам всевозможнейшее разнообразие предпосылок любви: это и привязанность к ранее детскому объекту любви, и полученные, в связи с ним, впечатления и попытка нарциссического дублирования собственной персоны, часто относящегося к тем сторонам личности у представителя противоположного пола, которые у него самого остались недоразвитыми (например, у юноши по отношению к желаемой им девушки и т.п.)
Также любовная связь может указывать на отрицание имевшейся зависимости. Например, уйти как можно дальше от образа инцестуизно привязанной к нему матери либо сестры.
Так что фактор, на который вы обратили свое внимание, может сыграть свою роль и является ни отдельным, ни базисным.

Извините за краткость.
С глубочайшим уважением,
Ваш Фрейд [2].


 

Из фрагмента переписки видно, что реакция З.Фрейда на судьбоаналитический подход (в первой половины ХХ века) была более прохладной, но уже спустя некоторое время взгляд мэтра меняется.

Исследуя книгу «Я анализ»  вы откроете для себя — кто такое «Я», что такое «Я», как мы можем по разному смотреть на «Я», как «Я» рождается, как оно стареет, как «Я» теряет себя и ищет способы обрести свою целостность. Единовременно в этом путешествие в науку «Я» вы увидите насколько важны и ценны все прочие понятия: психики, памяти, сознания, разума, логики, интеллекта, и как это вообще соотноситься с жизнью. По сути своей, книга №4 – это краткий справочник всей психологии. Нужно отдать должное, Липот Сонди — это гений энциклопедист, вы такого количество ссылок на научную литературу, которые содержаться в этой книги, вряд ли  еще найдете какой либо книги, составленной одним человеком.

 

Следующая книга, которую мы могли бы вам порекомендовать, после того как вы изучите «Я анализ», это книга №2 —  «УЧЕБНИК ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ ДИАГНОСТИКИ ИНСТИНКТА».

Книга для современного психолога, не подготовленного человека, будет крайне сложна в освоение. Дело в том, что эта книга – математика, это высшая инженерия. Книга требует очень вдумчивого и кропотливого исследования.

Обе книги существуют на русском языке, в частности книга №4 «Я анализ» — была переведена под руководством О.В. Мальцева, переводчиком Ириной Лопатюк и носителем немецкого языка Риммой Гехт. Эти книги открывают мир в жизнь, которой человек не управляет, но если очень захочет, то есть и пути, и способы, и инструменты, и диагностика, и т.д.

 

После того как вы ознакомитесь с данными книгами, рекомендуется перейти к книги №1, далее к книги №3 и книги №5.

 

Книга №1 «СУДЬБОАНАЛИЗ»


В этой книги вы увидите исторический блок, который описывает, что наука о судьбе существовала в том числе до Л.Сонди. Так вот, Сонди структурировал определенные элементы, безусловно выводя проективный тест. В том числе он описывает, и предшествующие работы, тех ученных, которые жили до XIX века. В своих работах Сонди описывает и старую науку, которая называлась ананкология, дает классификацию ананкологии разбивая ее на три этапа. Когда вы изучите эту книгу, то увидите, что наука о судьбе  с одной стороны крайне мистична, с другой стороны крайне прагматична, а с третей стороны – это действительно наука, которая требует инструментального подхода. Потому что, прежде чем что-то кому-то советовать, прежде чем, кого-то как-то ориентировать, необходимо четко диагностировать –как сейчас обстоят дела и почему так происходит. Как известно, Л.Сонди выводит определенный язык бессознательного. По сути, он пришел к тому,  что языком родового бессознательного является выбор. В дальнейшем он анализирует 5 типов выбора, которые определяют судьбу человека:

 

 

Существует несколько разных историй, которые повествуют о том, каким способом Сонди пришел к пониманию родового бессознательного и т.д.

Когда Липот Сонди только начинал свою деятельность, вы видите   не судьбоаналитика или психолога, а самого настоящего врача. На этом этапе он работает сотрудником при лаборатории Пала Раншбурга и занимается врачебной практикой.


Сразу после совершеннолетия Липот Сонди зачислился на медицинский факультет университета Петера Пацмана в Будапеште. На третьем году обучения медицине он принял решение в будущем иметь дело с психологией. Он захотел стать неврологом и психиатром. Поскольку он заинтересовался экспериментальной психологией, он работал еще временно добровольцем в университете практикантом в психологической лаборатории вуза лечебной педагогики при профессоре Пале Раншбурге. Во время учебы на врача он читал с большим интересом публикации Зигмунда Фрейда [1].


Именно введу этой плоскости деятельности у Сонди возникает определенная мысли, она совершенно конкретная, и он задается вопросом «почему люди выбирают, те или иные виды болезней». С точки зрения анализа определенной генеалогии, анализируя три поколения, составляя карту болезни, задавая вопросы пациенту, Сонди отмечал, что каким-то образом получалось, например, что болела дочь той же болезнью, которой страдала и бабушка, что болела ее тетка, и что болеет ее мама. И отмечено, что человек не орегенален в выборе болезни – эта линия четко прослеживается.

Будучи молоды, Сонди, как это описывается в биографическом очерке, — человек достаточно прямой и заинтересованный исключительно медицинским делом, не обременяющий собственную речь каким-то эпитетами, метафорами, красочно описывая все медицинские показатели, все последствия, ход болезни и так далее. Иногда даже приводил в смущение слушателей врачебных семинаров лаборатории Пала Раншбурга, некоторые профессора его даже осаживали, говорили «молодой человек, такое чувство, что вам очень хочется на трибуну».

В 1920 году Л.Сонди публикует книгу которая называется «Сифилис и слабоумие», а затем в 1923 году он описывает симптомы слабоумия. Уже с этой монографии у него начинается совершенно четкое исследование, и он сопоставляет типы болезней нескольких поколений, показывает тем самым наличие взаимосвязи. Нужно сказать, что этот период деятельности Л.Сонди совместно с Пал Раншбургом, с точки зрения материального подтверждения, с точки зрения статей, публикаций, на территории русско-язычного пространства не представлен вообще. У Сонди написано около 30 полноценных монографий, и они существуют в основном на Венгерском языке. Изданы монографии были до 1930 года в различных журналах, некоторые из работ даже снискали определенную награду. Например, та же статья «о слабоумие», ведь изначально ее никто не хотел публиковать, никто не слушал молодого ученного. Есть определенные воспоминания в которых рассказывается, что Сонди ходил ко многим профессорам, редакторам и ему возвращали его рукописи. Потом Сонди на отдельные средства издал сначала, вне научном издание, потом он уже издал за свои деньги – отдельную книгу. И произошел потрясающий эффект, как только эта книга была издана, в качестве отдельного труда, ее сразу же взяли на рассмотрение и присудили ему почетную премию враче «Премию Зингера». Вот такие перипетии, уже на начальном этапе встречались Л.Сонди.

Особое внимание хотелось бы уделить работе Л.Сонди, которая была опубликована в Лейпцигом научном издание в 1929 году – «О психометрических тестах. Попытка критического изложения понятия измеряемого и единицы измерения». Очень интересная работа анализа с точки зрения психометрики. Психометрика — это определенный тестологический подход, которой характеризуется словесным стимульным материалом. То есть, испытуемому задаются вопросы по определенной методологии и уже в результате этих вопросов проводиться анализ. Уже в 1929 году, хотя согласно определенным свидетельствам в том числе и Бюрги — Майер, что уже в период 1917-19 годов у Сонди были конкретные наработки в области проективного теста, тогда он назывался «Тест Выбора» или «Тест Побуждения», еще «теста Сонди» не было. Но в 1929 году, с точки зрения определенного критического анализа, Л.Сонди обращается к проблематики психометрики, а именно к проблематики того, «что мы измеряем и почему в тот или иной момент времени мы считаем, что вопросами мы можем добиться из испытуемого того, что мы измеряем».
В первую очередь Л.Сонди был достаточно прагматичной, реалистичной личностью, он был врачем. Он в собственно практики многократно писал, что «всякий раз, когда ты встречаешься с пациентом, он всегда говорит тебе не то, что ты его спрашиваешь. Он всегда начинает рассказывать что-то иное. Иногда потому что он не хочет, иногда потому что он не может, или не знает, а иногда просто потому что он больной.» То есть, существуют совершенно понятные критерии и измерить их одной психометрикой невозможно.

Был конечно же определенный резонанс и вокруг этой статье, и вокруг других статей. Но на начальном этапе,  тест«Сонди» широко не принимали. В дальнейшем все эти исследования, были перенаправлены в другое русло. Сонди начинает уделять активное внимание уже собственному проективному тесту – «Тест Побуждений».

От 1927 года принято делить библиографическое наследие Сонди на три категории (условно называя):
1). пред судьбоаналитический этап;
2). сам этап формирования зрелой судьпсихологии;
3). Цюрихский этап деятельности (когда Сонди находился непосредственно в самом Сонди институте в г.Цюрих. Здесь же он работал, преподавал, проводил исследования и т.д.)

Эти три этапа и стилистически, и логически, и тестологически отличаются друг от друга. Первый этап «Пред судьбоаналитический», он достаточно сложный, опять таки – это суровая бытийность настоящего врача, психиатра. Язык изложения этих материалов, исключительно медицинский.

Именно до начала второй мировой войны Сонди проводит свой научный исследовательский срез, который затем лег в основу валидизационной системы подтверждающий надежность и верность работы проективного«теста Сонди». Это исследование выборов близнецов однояйцевых, двуяйцевых и т.д. Ему на тот момент времени тщательно помогают коллеги, и у Сонди уже есть такая возможность, потому что он является руководителем лаборатории и взаимодействует не только с венгерскими коллегами, но и с немецкими, и даже с испанскими.

1937-1944 года – считается, что это ключевой период. В данном случае в 1944 году появляется книга «О наследственно биологических и психогигиенических проблемах», на сегодняшний день она известна под более коротким названием «Судьбоанализ. Выбор в любви, дружбе, профессии, болезни и смерти» — это ключевая книга №1. Этой книги предшествовала целая череда докладов, статей, монографий по экспериментальной диагностики, по изложению исследований теории побуждений, практики диагностики побуждений, исследования инстинкта, исследований спонтанного познания, исследования определенных методолгических подходов (ассоциативный анализ), исследование снов и т.д. На этом этапе совершенно четко видно, как подходит к работе Л.Сонди, он не говорит, что какие-то методы и методологии хороши, а какие-то плохи. Как известно, Сонди славился своим интеграционным подходом, и он всегда говорил, что есть определенные подходы, которые свойственны именно личности, и с них нужно начинать.
Если вы судьбоаналитик, это не значит, что если перед вами находится  человек, который хочет лечь на кушетку и начать вам рассказывать, нужно его останавливать – нет. Если этот человек стремиться рассказать вам о снах, если он хочет вам поведать о том, что его во сне беспокоило, — то это необходимо брать на вооружение и выслушивать. Если вы являетесь «юнгианцем», попробуйте составить генеалогическое древо, попробуйте применить определенные активные методы исследования судьбопсихологические. И увидите,  что картина открывается, вы увидите много подтверждающих факторов, проясняется логика, возникает целая история болезни, в которой уже содержаться факты, а не личные экспертные догадки того или иного человека. Поэтому книга «Судьбоанализ. Выбор в любви, дружбе, профессии, болезни и смерти», является очень важной книгой и основополагающей.

Самый богатый период, с точки зрения публикаций, выпуска книг – это период с 1946 до 1986 годов. В этот период издается около 52 монографий, 7 ключевых учебников, и большое количество статей, докладов и т.д.

Анализируя Цюрихский период деятельности Липота Сонди, отдельное внимание необходимо уделить интеграционному подходу. Сонди объяснял, что поскольку объект исследования един у всех представителей глубинной психологии – это среда бессознательно, среда нашей памяти, то нет смысла занимать какую-то отдельную позицию и не желать взаимодействовать со своими коллегами. Напротив, именно взаимодействие и создание единой целостной системы позволяет комплексно исследовать бессознательное и многогранно исследовать его структуру, иерархию, законы, принципы и т.д. Л.Сонди в этом плане, как ученный, уникален. Его интеграционная система, логика, позволяют судьбоаналитику, не только разрешать вопросы, но единовременно и перепроверять себя. Потому что, есть и психоаналитические экспертизы, которые показаны в данном наследие, есть анализ и архетипологический. Сонди, четко показывает определенное явление, проблему и рассматривает ее со всех векторов.

Если рассматривать рубеж 70-80-х годов, то здесь уже Сонди особое внимание уделает и архетипологии и структуре архетипов, каким способом взаимодействует коллективное бессознательное и родовое бессознательное. Сонди пишет такие труды, как «Фигура Каина и Моисея», это напрямую связанно с«юнгианством».


Сонди, будучи человеком за 80 лет говорил, что «интеграция школ в психологии – это пожалуй, самая сложная и самая неблагодарная задача».


Почему-то очень сложно эксперту данного рода деятельности, отодвинуть от себя определенное устоявшееся миропонимание и поставить на грань вопроса, те моменты, которые на самом деле, не являются достоверно изученными, ни одной научной дисциплиной. Именно в книги «Я анализ» четко показана концепция интеграции, он описывает ее языком: партиципации, интеграции, трансцендентности. Он показывает, как три эти понятия, ровно как и три слоя бессознательного прекрасно взаимодействуют друг с другом. Тем самым определяя общие цели и возможные пути достижения этой цели.


Сонди говорил, что «судьбоанализ — это направление глубинной психологии, которое делает осознанным бессознательные притязания предков личности. Другими словами индивид ставится перед бессознательными возможностями собственной судьбы и перед выбором лучшей форм экзистенции» [3].


Выбор этот у человека есть не всегда. Чаще всего, на начальном этапе выбора у человека нет. Когда человека, на определенном моменте жизни осознает это, и выбор у него появляется, то он может этот выбор сделать. «Я» — это и есть та самая субстанция, которая может выбирать свою судьбу.

 

Книга №5 «СУДЬБОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕРАПИЯ».


Эта книга была переведена сотрудниками-переводчиками в НИИ «Международное судьбоаналитическое сообщество» под руководством ученого О.В.Мальцева. Книга очень«жесткая», она об «изнанки» этого мира, о том, о чем не принято говорить, о том, что по настоящему двигает и побуждает человека. Обо все том, что происходит за ширмой социальных масок. А ведь на самом деле, именно вот эта жизнь за ширмой (под маской) и определяет видимое поведение человека. Вся проблема в том, что сам человек об этом ничего не знает, а следовательно и управлять этим не может.

 

Книга №3. «ПАТОЛОГИЯ ПОБУЖДЕНИЯ».

Книга состоит из двух частей А и В. В ней  Сонди описал все психологические патологии человека и классификацию заболеваний.

Последовательность изучения работ Л.Сонди и знакомство с судьбоанализом, лучше начинать так:
1). книга №4 «Я анализ»;
2). книга №1 «Судьбоанализ»
3). книга №2 «Экспериментальная диагностика побуждений»
4). книга №3 «Паталогия Я»
5). книга №5 «Судьбоаналитическая терапия»

 

Для тех, кто убежден что судьбопсихология, это какая-то наука, которая описана 2-3 книгами – это не так. Книг написано более 1000, и по сегодняшний день они хранятся в Цюрехском институте Сонди, а так же и в нашем НИИ «Международное судьбоаналитическое сообщество».

 

 

Выбор делает судьбу — это аксиома судьбоанализа [3].

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Карл Бюрги — Майер «Биографический отчерк».
2. Леопольд Сонди. «Экспериментальная диагностика побуждений».
3. Леопольд Сонди. «Судьбоанализ»