Религия криминала южной Африки

Приветствую Вас, дорогие читатели!

И, как говорится, держа руку на пульсе, продолжу посвящать вас в новости о том, как прямо сейчас проходит написание книги «55». И фокус внимания нашей с вами беседы сегодня затронет такую тематику как «Религия криминала Южной Африки».

Вообще, изучение принципов и аспектов религии такой уникальной криминальной субкультуры, как в ЮАР, изначально выглядело весьма интересной задачей. И первым первым шагом навстречу познанию этого феномена на моём пути стала книги «Гангстеры Бога». Именно Хизер Паркер Льюис, автор этого труда, впервые предприняла попытку осмыслить субкультуру и описать религию южноафриканской криминальной традиции. И ее книга, по сути, повествует о том, что «Цифровые банды Кейп Тауна» – это не просто криминальная система, нет! Как выяснилось, них своя собственная, отдельная религия. Почему именно эту книгу я изучил первой? Дело в том, что Джонни Стейнберг, в монографии «Дети Нонголозы» (ориг. англ. Nongoloza’s Children)  изучал, свойственный любой субкультуре, миф о Нонголоза, но не саму субкультуру.

И когда мы говорим о религии криминала южной Африки, речь идет именно о том, что Хизер Паркер Льюис впервые подошла к этому вопросу с точки зрения субкультуры и с точки зрения религии, пытаясь доказать в книге, что это непосредственно религия.

Вторым шагом в исследовании я бы назвал знакомство с книгой «ГэнгТаун» — автор Дон Пиннок. В этом труде описывается социальная интеграция религии криминала ЮАР и того, как они взаимодействуют с обществом. Дон Пиннок лично имел контакты и был вхож в эти банды, в Кейп-Флетс, изучал их взаимодействие с обществом, и то, как социально эти нормы разделяют два мира – мир цифр и мир людей, «мы и они». И в силу того, что их восприятие преломлено сквозь собственные религиозные «цифровые» догмы — у них и иное восприятие мира.

Интересная особенность также заключается  в том, что первая догма резко совпадает с философским восприятием криминала юга Италии: я сейчас напоминаю о  мифе про сад на острове Фавиньяна, куда можно только войти, поскольку обратного пути нет. То есть – либо иди, либо не ступай, обратно тебя живым никто не отпустит, вот как принято. С точки зрения цифровых банд, выйти из группировки можно только в «лучшую жизнь», если же человек хочет назад, в жизнь прежнюю — его убьют, и это норма цифр.

Естественно, существует ритуальная традиция посвящения новобранца в банду 27-х, при том, что ни о каком рекрутинге речь не идет: вступление в банду 27-х —  это добровольный выбор человека. И это самое важное. Даже если и рекрутируют, мол, «иди к нам, у нас классно», то все равно нужно будет сделать выбор и в любой момент можно отказаться в пользу 26-х или 28-х.

Итак, проведя исследовательскую работу, благодаря методам полевого исследования и пребывания в среде банд в течение двух месяцев, я изучал иерархию «цифр», их ритуалы, законы, техники использования ножа, что представляет для меня, как ученого, колоссальный интерес с точки зрения внутреннего устройства и организации структуры.

Как уже раньше пояснял, дверь в мир цифр — только одна и принцип посвящения для нового члена банды таков: «Ты пришел сюда своими собственными двумя ногами, с преисполненным сердцем, полный понимания. Существует только одна дверь – сюда и нет двери отсюда. Ты все еще чувствуешь себя непоколебимым, чтобы делать работу 27-х?». После того, как человек принял решение, он обязан дать клятву соблюдать правила.

Суть инициации кроется в том, что решение о принятии в банду принимается конгрессом: члены банды сидят в кругу, где есть одно свободное место, предназначенное для новичка. И став 27-х, нужно соблюдать правила и доказать свою принадлежность ритуалом убийства тюремного охранника, тем самым обрекая себя на длительный срок заключения. Так, например, изначально попав в тюрьму сроком на 3 года, за убийство дают дополнительно 10 лет лишения свободы. Таким образом, срок увеличивается до 13 лет. Раньше за убийство была смертная казнь, и потому убивали на свободе. Когда же она была отменена, убийство охранника должно было быть совершено так, чтоб нельзя было доказать причастность, дабы исключить дополнительный срок заключения. Также человек должен быть подготовлен физически и психологически, чтоб он смог принять то, что произойдет после убийства и не выдать себя при этом. Это настоящее испытание для человека, поскольку члены банды определяют способ нанесения ударов, и при задержании запрещено признаваться, откуда нож или эмоциями выдать себя. И это очень важно. Если испытание не пройдено, его списывают, потому что он не способен быть членом банды. То есть, сложность ритуала состоит в том, что убийство может быть не засчитано, так как недостаточно просто убить, иначе пойдешь к 26-м. То есть, в 27-х оставляют только тех, кто соответствует статусу 27-х. Поэтому 27-х мало, а 26-х много.

«Если хочешь быть 27-м, но не способен все это сделать, то есть убийство совершить, не показать, что тебе больно — тогда ты не принадлежишь к нам, тогда мы должны избавиться от тебя способом, который посчитаем наиболее удобным».

На самом деле между 26-ми и 27-ми сложились хорошие отношения, по сути, они говорят, что это одна банда, разделенная на два отделения. А вот у 26-х и 28-х постоянные разногласия, и у 27-х и 28-х – тоже, «до зубов вооруженный нейтралитет», они аналогично не приемлют друг друга. А вот 26-е и 27-е прекрасно между собой взаимодействуют.

 

Ввиду частного разговора «при закрытых дверях» с одним из членов банды, нам стали известны законы банды 27-х; коротко опишу их так:

  1. Не делай, так как тебе хочется
  2. Не делись тем, что знаешь с тем, кто ниже тебя, то есть, кто не в банде.
  3. Никогда не переставай быть приверженным цифре.
  4. Не важно, где ты и куда идешь – внедряй цифру.
  5. Всегда знай, на что подписываешься и куда идешь.
  6. Никогда не поднимай нож на брата своего, то есть, на члена 27-х.
  7. Ты умрешь со своими братьями или за своих братьев 27-х, не важно, по какой причине и при каких обстоятельств.

Даже те, кто раньше был среди числа 27-х, должны повторно проходить проверку на соответствие. Например, при переходе из одной тюрьмы в другую, или при попадании в неё снова — при идентификации друг друга — принято описывать, кто и во что одет и что изображено на флаге, а также использовать тайный язык.

 

Описание флага: Скрещенные мечи с клинками, указывающими вверх наконечниками, символизируют, что они готовы бороться; рог или горн, как символ того, что они боевые и являются самыми жестокими из банд; семь шестиконечных звезд, символизируют принадлежность к банде 27-х.

 

В тот момент, когда новобранца инициировали и он прошел определённую подготовку, доказав, что он 27-ой, в течении месяца проходит обучение: новичок сидит один в комнате и к нему по очереди заходят все члены банды, чтобы лично рассказать всё, что они знают, словно из уст в уста передают все знания; более того, ни слова из услышанного записывать нельзя.

Чему учат? Передается техника нанесения ударов, тактика и закон. Если новичок не знает, как работать с ножом, то ему показывают на примере: один берет кусок матраса, прикладывает к своему животу для защиты, дает второму зубную щетку и говорит, что делать, как держать нож и где должны быть глаза. Особенностью является то, что своей жертве в момент убийства следует смотреть в глаза. Что касается точек поражения, то выделяют основных семь: голова, шея, лицо, грудь, ребра, легкие, живот. И существует два основных вида удара, которые характеризуют 27-х: это выпад с греческим хватом в плечо, в точку нервного узла (правда, его редко используют) и удар норманнским хватом сверху-вниз. Надо сказать, что удары у 27-х  складываются «в веер», то есть, описывают капюшон у кобры: удары по очереди производятся в ребра, живот, солнечное сплетение, в печень и селезенку.

И если перед первым убийством новичка никто не обучает, то только после «ритуала посвящения кровью» начинается месяц тренировок. При подготовке выбирается мишень, изучаются психологические и физические характеристики того, кто должен убить. Есть тот, который будет атаковать и члены банды должны узнать со своей стороны, может ли этот 27-й пользоваться ножом и делал ли он это раньше, способен ли нанести тот вред, который планируется. Также выбирается день, когда это должно произойти и, если в итоге он не в состоянии это совершить, они его списывают. Если он проходит дальше – обучают языку, технике работы с ножом, невидимым одеждам, присваивают звание. Каждое дело, отмечается либо званием, либо наградой или же наказанием, и это в виде наколок отражается на теле.

ЧЛЕН БАНДЫ 27-Х. ФОТО ИЗ АРХИВА ПОЛИЦЕЙСКОГО УЧАСТКА В КЕЙП ТАУНЕ

 

Описание: Татуировки банды «27-х», как правило, изображают скрещённые сабли и восходящее солнце. Ключевые рисунки банды должны символически показывать, что они вооружены или жестоки по своей природе.

Среди банд есть выражение, которое дословно переводится как «Кровь плотнее воды», что значит — они тебя никогда не предадут, так как они семья и братья по крови.

По сути, члены цифровых банд считают себя братьями по крови, а всех остальных — нет. Это как разрозненные части, в которых течет кровь. И когда они убивают человека —  считается, что они проливают дурную кровь, для того чтобы смыть грех всех остальных людей, то есть, приносят жертву. Поэтому они и отделяют — «есть мы и они». И сегодня все тюрьмы в Африке пронизаны и полны именно «Цифрами», словно это – их дом родной.

Итак, я познакомил вас с некоторыми шагами и принципами особенного метода исследования с погружением в среду, благодаря чему стало возможным изучение религии и субкультуры южноафриканской криминальной традиции, о чем и будет подробно рассказано в книге «55» в соответствующей главе.

Искренне Ваш,
Доктор Олег Мальцев