Реставрирован портрет Баал-Шем-Това

Перед Вами портрет Баал-Шем-Това реставрированный экспертным методом (метод сложения экспертиз).
Данный метод был разработан в 2014 году Институтом криминалистики  World Martial Art Traditions & Criminalistic Research of Weapon Use под руководством академика Мальцева Олега Викторовича. Долгие годы велась дискуссия на тему, как же выглядел создатель хасидизма, один из великих еврейских мудрецов, и не было ни единого точного портрета, изображающего БЕШТА.

Исраэль бен Элиезер «Баал Шем Тов», (БЕШТ)

 

БЕШТ – аббревиатура слова «Баал Шем Тов», что означает «добрый чудотворец», но может означать также «обладатель доброго имени».

Баал Шем Тов – основатель хасидизма. Немного имеющиеся о БЕШТе биографические сведения настолько переплелись с легендой, что часто трудно выделить историческую истину.
БЕШТ родился в Окупе около 1700 года, пограничном местечко между Польшей и Валахией (Валахия — это территория юга современной Румынии, между Южными Карпатами и Дунаем), но такого местечка (Окуп) на картах нет.

Из легенд, украшающих рассказы о его рождении, можно сделать заключение, что родители БЕШТа были люди бедные и набожные». Рано оставшись круглой сиротой, мальчик остался на попечении благотворителей той общины, в которой он жил.

В хедере отличался частыми отлучками: «поучится некоторое время в хедере, а потом вдруг пропадет на несколько дней; ищут его и находят в лесу одиноким. сосредоточенным». Меры устрашения и наказания оставались бесплодными и опекуны Баал Шем Това решили предоставить его самому себе.

В 12 лет БЕШТ сделался бегельфером, т.е. помощником меламеда (на обязанности  бегельфера лежало водить маленьких детей в хедер и из хедера домой, сопровождать их в синагогу  и там приучать к произношению «Амен» и кратким молитвам.  Легенда рассказывает, что однажды, когда он вел детей в синагогу, на дороге показался волк. Но Баал Шем Тов не испугался, он помнил слова отца: «Помни, что с тобой всегда  Бог , и потому ничего не бойся», и мальчик убил волка.

Позднее он сделался младшим «шамашем» (синагогальным служкой) в том же местечке. Тут он также отличался некоторыми странностями и причудами. Днем и вечером, когда все учились в синагоге, он в свободное от обязательных работ время спал или притворялся спящим. Ночью же, оставшись один, Баал Шем Тов пламенно молился или читал. Какие книги он читал – неизвестно, но, по видимому, он уже тогда начал заниматься каббалой.

Существует легенда, что уже в молодости БЕШТ сразился с волком-оборотнем, пугающим еврейских детей, и убил его ударом дубины под пение «псалмов».

В 18 лет БЕШТ женился, но вскоре после свадьбы умерла его молодая жена. После этого он оставил место шамаша и был бегельфером в разных Галицийских местечках. Наконец он поселился в местечке близ Брод и сделался там меламедом.

Благодаря его честности и жизненному опыту Баал Шем Тов часто избирали третейским судьей в тяжбах и спорах. Раз случилось, что в числе тяжущихся был богатый и ученый Эфраим Кутовер. БЕШТ произвел на него столь глубокое впечатление, что тот решил выдать за него свою дочь и сообщил ему об этом решении. Возвращаясь в Броды, Эфраим по дороге заболел и умер. В изношенном крестьянском тулупе БЕШТ явился в дом бродского раввина, Гершона Кутовера, брата невесты. Гершон уже хотел было подать ему милостыню, но Баал Шем Тов вынул из кармана бумагу, подписанную Эфраимом Кутовертом, из которой было видно, что отец решил отдать за него свою дочь. Дочь не хотела преступить волю покойного отца и вышла замуж за БЕШТа.

Бродский раввин решительно не мог примириться с мыслью, что его шурин полный «невежда». Сначала он пытался заниматься с ним, но последний прикидывался  безнадежным тупицей. Тогда Гершон предложил сестре на выбор: или развестись со своим мужем, или уехать из Брод. Она предпочла уехать (Баал Шем Тов еще до свадьбы открыл ей свою тайну).

Гершон купил для них лошадь, и она составляла все богатство четы. Они поселились в деревне среди Карпатских гор между Кутами и Косовом. Но БЕШТ, по видимому, больше жил в окрестных горах, чем в самой деревне. Два-три раза в неделю жена запрягала лошадь  и отправлялась в мужу в горы. Он нагружал воз глиной, а она отвозила эту глину в город и продавала ее. Вырученные деньги составляли единственный источник их существования. Но уединенная жизнь в этом прекраснейшем уголке Карпат, где Баал Шем Тов мог, не прерываемый суетой городской жизни, целиком предаться размышлениям и молитве, вознаграждала его за испытываемые лишения. Так он жил, по преданию, на протяжении 7 лет.

Материальное положение БЕШТа улучшилось, когда он получил должность шохета в Ксиловиче близ Ясловиц.  Но вскоре он отказался от этой должности и опять поселился в деревне. Его шурин, рабби Гершон, арендовал для него небольшую корчму с постоялым двором, недалеко от Кут. Но Баал Шем Тов не жил в корчме. Он построил себе особый домик в близлежащем лесу и проводил там в молитве, размышлениях и изучении каббалы большую часть своего времени.

Есть мнение, что в течении периода, прожитого им в лесах и деревне, БЕШТ по видимому близко соприкасался с средой деревенских знахарей и приобрел некоторые практические познания в свойствах в свойствах лечебных трав. Вместе с его каббалистическими занятиями это позволило ему выступить в качестве чудотворца баал-шема. Он стал изготавливать амулеты и прописывать лекарства.

В течении многих лет он разъезжал по Подолии и Волыни в качестве баал-шема. Когда его известность достаточно упрочилась и он стал пользоваться большим авторитетом в качестве чудодея и «Божьего человека». Баал Шем Тов решился выступить в роли вероучителя (около 1740 года).

Постоянным местожительством он избрал маленький городок Меджибож, куда к нему стекались его поклонники, принадлежавшие большей частью к низшим слоям еврейства, которых влекла к нему слава чудодея.  Кроме этих случайных поклонников, около БЕШТа сгруппировался тесный круг сподвижников и учеников, представители раввинской учености. Слава Баал Шем Това распространилась далеко за пределы Волыни, Подолии и Галиции. Легенды о нем начали слагаться еще при его жизни.  Умер  в Меджибоже 22 мая 1760 года.

(материал из Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона, 1908-1913)