Палермское фехтование является одним из самых загадочных, неизвестных и эффективных стилей фехтования. Любой тактик или стратег, стратегический консультант, позавидовал бы человеку, который может распутать этот смертельно сплетенный клубок исторических перипетий и ситуаций. Можно сказать, что это целый гордиев узел, который расплести практически не представляется возможным.
Что такое Палермский Стиль фехтования? Ответить на этот вопрос до сегодняшнего дня не смог ни один исследователь, ни криминалист, кроме ученого, академика, Ph.D, Гранд Маестро Олега Мальцева, который изучает и исследует Палермский Стиль Фехтования уже на протяжении многих лет. На базе Научно-Исследовательского Института «Исследования мировых воинских традиций и криминалистических исследований применения оружия» и «Института памяти» в течении шести лет систематически проводятся практические научные эксперименты по исследованию и изучению Палермского Стиля Фехтования.
Разумеется, понятно почему исторически сложилась данная ситуация, что многие Мастера, профессора не могут ответить на этот вопрос, так как человек, который начнет изучать данное направление столкнется с рядом проблем.
Первая проблема – это существующий языковой барьер. Многие источники написаны не на том языке, который используется в повседневной жизни. Например, огромное количество вещей о Палермо написано в Мексике, Аргентине, других государствах, где никто, даже, и не ищет эти источники, никто этим не занимается вообще, довольствуются Палермской библиотекой, а в этой библиотеке нет источников, которые отвечают на этот вопрос.
Вторая проблема – достаточно серьезная и важная – это то, что родиной рассматриваемого стиля фехтования является Сицилия, а это остров, окруженной водой, что также затрудняет изучение существующих источников для интересующихся со всего мира. В действительности картина состоит таким способом, что в библиотеках Сицилии лежат определенного рода источники и они относятся к разным частям. То есть, в такого рода организациях существует общий зал и зал для «особых людей». Для того, чтобы попасть во второй зал, нужно иметь кучу документов, деньги, соответствующие проходные карточки и заполненные бланки, чтобы туда пустили и дали возможность работать с книгой. При этом в работе с древней литературой могут возникнуть и другие характерные обстоятельства. Например, какие-то очень старые манускрипты, источники работники библиотеки берут только в белых перчатках, соответственно, и человеку могут и не предоставить для ознакомления необходимый документ.
Например, вы приходите в Библиотеку Палермо со всеми необходимыми вещами, документами, заполняете все бланки для запроса книги, вам выделяют специальную карточку для входа в этот зал и ознакомления с источником. Если вы соберетесь ее читать, то они будут стоять рядом с вами, пристально наблюдать, переворачивая каждую страницу, то такая работа не только может сказаться на качестве исследования предмета, изучения явления, в том числе человек физически и психологически долго не выдержит такой напряженной работы. Следовательно, будет значительно сокращен временной ресурс, что влияет на качество исследования.
Третья причина – это номенклатурность. Если человек работал в Палермской библиотеке – знает, что само понятие номенклатуры является крайне условным. Найти что-либо в Палермской библиотеке, даже, если ты знаешь, что именно, очень затруднительно, данного источника по факту на полках может и не оказаться.
И тут две причины:
1. Неорганизованность библиотеке;
2. Отношение самого состава библиотеки к тем, кто приходит.
Если там не иметь специальной подготовки, стальных нервов, то вы просто там часа не пробудете, потому что вам скажут завтра, давайте послезавтра, у нас сегодня директора нет, праздничные выходные дни, или случится что-то еще. Работать в этой библиотеке просто одно удовольствие. Я представляю иностранца, который приезжает в Палермо для того, чтобы научно ответить себе на какой-то вопрос, что с ним будет. Через некоторое время начнется психоз.
Существует еще ряд причин, почему никто не может ответить на этот вопрос.
Следующее надо было бы отметить, что сама система криминальная, она скрыта от людей и преподавать эту систему никто не желает. Часто в Интернете обращаются люди, где можно научится, что нужно сделать для этого. Данная система закрытая никто ее не преподает, никто с этим человеком не будет разговаривать ни на какие темы.
Представьте себе людей, у которых много денег, все в порядке в жизни, им не нужны клиенты, семинары, они не хотят преподавать и все. Существует такая вероятность, что кто-то может ответить на какой-то вопрос, по причине определенной степени доверия, однако, чтобы такой компетентный человек начал преподавать – это практически не реально.
Для того чтобы понять, что такое Палермский стиль, нужно достаточно глубоко знать настоящую историю Сицилии в ее фактическом варианте. Однако, это достаточно не просто, потому что у многих историков сложилось свое собственное мнение по этому поводу, как выглядит история Сицилия и разбить это мнение и разногласие могут только первоисточники, с изучением которых всплывает вышеупомянутая проблематика.
Главной причиной, почему никто не знает, что такое Палермский стиль фехтования, является одно важное в истории событие 1861 года – это объединение Италии, когда Сицилия стала частью Италии. Общекультурная картина выглядела таким образом, что испанское наследие было зачеркнуто, выброшено, все резко стало итальянским.
Как писал в своей книге «Сицилийское фехтование» Ариберто Чели, что времена сепаратизма вроде бы уже прошли, но они продолжают существовать, потому что во всех документах написано вот что, у вас наверно более чем у других есть возможность наблюдать это явление; то, что творится в мире прямо кричит об этом: «Смотрите внимательно, смотрите что происходит — то же самое, что происходило в 1861 году в Италии, когда к власти пришли итальянцы, возникла объединенная Италия и тогда все начали делать итальянским. Вы прекрасно понимаете, что это означает, кому-то было необходимо резко переписывать все документы, историю, обосновывать существование итальянского государства, создавать новые кумиры и прочее. Например, потом многие удивляются, как обычный конюх в одно мгновение превращается в борца за права итальянцев против испанских захватчиков, колонизаторов; то есть выбираются какие-то совершенно примитивные модели, которые потом всех удивляют. На самом деле все достаточно просто, однако это «просто» на сколько же «сложно», насколько оно является простым.
В истории можно проследить множество попыток переписывания, изменения ходя событий для беспрецедентного создания итальянского государства. Новые поколения, не желая разбираться до конца с надутыми щеками пытаются гордится тем, что уже написано с белого листа, у них это еще и вызывает гордость.
Вся проблематика возникновения последующих катаклизмов в городе Палермо возникает именно из-за переписанной истории, различных мнений и взглядов людей, которые по-разному восприняли их традиции, их быт, их жизнь.
Несмотря на это, если переписывать и изменять 700-летнюю историю, то начнутся конфликты и споры, люди с оружием в руках неустанно готовы бороться за свой образ жизни, культуру и традиции, что характерно Сицилийскому менталитету.
И мы с вами сейчас подробно пройдемся по вехам истории возникновения Палермского стиля фехтования для того, чтобы четко стало понятно откуда он появился, его название и что это такое вообще, как он дошел до сегодняшнего дня и почему это криминальный стиль фехтования.
Существует первая предпосылка возникновения стиля – это событие Сицилийской вечерни. Данное историческое событие отражено в учебниках без каких-либо искажений, так как оно было по душе революционерам, так как многие события переделывались под то, что нужно. Например, как Александра Невского делали героем Советского Союза, так и Сицилийская вечерня приписывалась Италии, которой еще не существовало.
Природа происхождения стиля
Палермский стиль фехтования пришел с моря, он так и называется «ДАРИНДА» – «пришедший с моря», потому что его организовали Венеция и Генуя. Этот стиль изначально предполагался для городских боев, то есть не был разработан для решения военных задач, стиль для служащих в армии, людей, которые будут воевать на каких-то оккупированных территориях. На тот момент времени Генуя и Венеция создали развитый морской флот, ничего кроме корабельного и морского боя преподать больше не могли. Модель боя на корабле очень подходит для боя в городе: то же самое узкое пространство, только на суше, бой маленькими группами по три-четыре человека и пр.
Тем не менее, следует понимать, что в один момент никакого стиля сразу не возникло, сначала были люди, умеющие держать оружие в руках, что безусловно, пригодилось в рамках сицилийской вечерни и они так и остались на Сицилии. Во всех источниках пишут, что обыкновенные сицилийцы победили хорошо подготовленную вооруженную французскую армию с ножами и мечами в руках.
Венецианцы и генуэзцы научили людей держать оружие в руках и эти все люди смогли перебить всех французов на Сицилии. Потому что это какой-то нонсенс, что всю вооруженную армию разгромили простые люди. Армия предназначена для ведения войны, а в рамках Сицилийской вечерни не было масштабной войны, чтобы применить свои навыки. Это были городские бои, а для армии, какой бы сильной она не была, — это беда, так как в таких условиях города биться не привыкла.
Раньше в древние времена у военного человека задачи были другие, следовательно, военные имели другое представление как выглядит поединок между армиями. Бой в условиях города имеет совершенно другую модель. В таком поединке обычно участвует человек, который взял оружие в руки, поджидает свою мишень в подворотне, обычно правил никаких нет, поэтому бить можно как угодно и чем угодно, начиная от палки или простого кирпича, булыжника. Это оружие пролетариата, для них совершенно нормально кидать камни в голову и тому подобное, чего военные люди в принципе себе представить не могут, для них это странно, потому что они привыкли использовать оружие, пики, штыки и пр. Все это оснащение в городе не получится использовать, в узких улочках развернуться не представляется возможным. Ведь, почему на Сицилии запрещали носить и использовать стилет, так как это было очень грозное оружие.
Когда мы проводили исследования на Венеции, нам как раз говорили о том, что венецианцы ни при каких обстоятельствах не хотели расставаться со стилетом, потому что стилет заменял шпагу. На узких улочках Венеции достать шпагу крайне проблематично, и работать ею крайне тяжело. Стилет в этом плане считается более универсальным оружием, в городских условиях работать им очень удобно. Как известно, венецианцы прекрасно владели стилетом. Следовательно, в городском бою, если военный человек будет доставать шпагу, стилетом его противник может ударить четыре раза. По этому поводу на Венеции существуют легенды и истории, которые передаются из поколения в поколение. Как однажды, Казанова, выиграв много денег в игорном доме, вечером возвращался домой без оружия, он очень переживал, что с такими деньгами и без стилета ночью, мягко сказать, не уютно, тревога его не покидала, пока он по венецианским улочкам не добрался домой.
Использование оружия на Сицилии
Нужно отметить, что нет никаких упоминаний, что до Сицилийской вечерни сицилийцы, а именно палермитанцы, так как эта бойня вспыхнула именно в Палермо, а потом разгорелась на всю Сицилию; они умели держать какое-то оружие в руках. То есть до этого не было войн, чтобы констатировать рассматриваемый факт.
Следует отдать должное, что мы имеем дело с землей, где кровь лилась около 2600 – 2700 – 2800 лет, в разных источниках содержится разная информация. За эту землю не воевал только ленивый, начиная от арабов, французов, греков, норманнов и пр. Всем зачем-то нужна была эта Сицилия. Разумеется, люди, которые привыкли к частым приходам завоевателей, привыкли к этим войнам. В таких условия, как понимаете, человек, хочет не хочет, но за оружие возьмётся. А если представить, что на таком клочке земли, с утра до вечера идет война, то безусловно складывается вынужденная необходимость рано или поздно использовать оружие для собственной защите, потому что жить каждому хочется. Следовательно, любой сицилиец был вынужден иметь дело с оружием и его использованием в бою.
Тем не менее, нельзя сказать, что до Сицилийской вечерни люди не умели держать оружие в руках. Это первый яркий случай, который отражен в истории, когда обыкновенные люди перевернули хорошо вооруженную французскую армию.
Основным оружием, которое использовали сицилийцы, был нож, длинный нож и меч.
Следовательно, можно отметить три вида орудия, которые принесли победу жителям острова, среди которых:
— генуэзский короткий нож;
— длинный стилет, кинжал или дага (длинная дага, которая держатся фехтовальным хватом, или короткая дага, которая держится фехтовальным хватом);
— меч, достаточно недлинный, так как он корабельный, длиной 60 см.
Такие обычно использовали венецианцы и генуэзцы, которые были мастерами в работе с этим оружием. Тем не менее, такие не длинные мечи редкость, днем с огнем их не сыщешь. Это корабельный меч, который предназначен для использования в абордажном бою.
Однако, именно в этот момент никакого стиля не возникает, просто есть люди, умеющие держать оружие в руках. И дальше история обрывается, и было бы практически ничего не известно, если бы не следующие обстоятельства.
Если дольше распутывать этот исторический клубок, то неразрывно с возникновением Палермского стиля фехтования связан Император священной Римской Империи, Король Испании Карл V. Однако, при изучении жизни этой одиозной личности из-за существующих разногласий можно зайти в тупик. У Карла V на сегодняшний день существует шесть основных биографий. Одна не похожа на другую. Какая из них правильная – никто не знает. Только годы исследования позволяют понять какая истинная, но не факт, что они все правильные, потому что это только гипотезы. Следуют отметить, что появляются следующие гипотезы, которые объединяют все предыдущие. В науке появляется, так называемое, коллективное согласие относительно жизни и правления Карла V.
Формирование Палермского стиля прямо связано с жизнью Карла V, так как не приди он на Сицилию из Германии, то этого стиля фехтования и не возникло бы. Хотя, может он появился каким-то другим способом.
Когда он основывается на Сицилии, то безусловно он туда приводит и своих подданных. Среди них были немецкие рыцари, тамплиеры, рыцари ордена госпитальеров, а именно протестантская ветвь, которая стала верфью госпитальеров Швейцарии, которая потом, закончила свою жизнь в Швейцарии, однако, Мальтийский орден до сих пор там существует, именно членом этого ордена был психоаналитик Леопольд Сонди.
Рыцари госпитальеры раскололись на два ордена, имеют право не подчинятся папе римскому. Они выразили озабоченность по этому поводу и сказали, что больше не находятся под патронатом папы, не хотели его видеть понтификом. Это сильно подорвало авторитет Ватикана, так как рыцари госпитальеры были достаточно авторитетными людьми, особенно среди рыцарства, которое памятовалось со времен крестовых походов. На тот момент времени было крайне важным иметь принадлежать к рыцарским корням. Сначала на это обращали особое внимание и способствовали, чтобы это все шло от Карла Великого, в дальнейшем – из крестовых походов. Святые люди, надо сказать, что сицилийское дворянство дралось там достаточно геройски, что легло в основу некоторых легенд Сицилии.
Соответственно, существует сицилийское дворянство, которое делится на два класса: приверженцы Карла V и которые были против его правления. Для многих людей жизнь Карла V на Сицилии покрыта мраком, потому что этот период его жизни активно вырезают из истории.
Но именно здесь, в Палермо, возникает система, которая в последствии необходима для подготовки испанской армии. Формирует эту систему сицилийское дворянство и другие рыцари, которые находились на этой территории.
Появляются монахи ордена францисканцев, которые там и жили еще до этого момента. В научном плане это были самые умные люди в Европе того времени. Как многие древние историки и мыслители отмечают, это – великие Книжники, толмачи.
Следовательно, Сицилия превращается в центр специальной подготовки.
Нужно сказать, что Карл V активно занимался его организацией. Например, они готовились к конкисте, следовательно, на полуострове организовывали центр специальной подготовки войск. По какому-то странному стечению обстоятельств в истории зафиксировано, что в составе этого войска было небольшое число рыцарей, малое число испанцев смогло колонизировать всю Южную Америку. Удивительно, но маленькая армия обосновалась и в Бразилии, и в Аргентине, и в Мексике, и в Америке, вплоть аж до Калифорнии.
Точно так же все начиналось на Сицилии, а потом это распространилось и на Юг Италии, там организовывается центр подготовки людей, которые потом пойдут к Мадридскому двору.
В трактате «Защита от истинной дестрезы оружия» 1711 года автор Франциско Лоренц де Рада указывает, что уже существовала определенная система в Калабрии и Сицилии.
Мы говорим о той системе, которая возникла в ходе Сицилийской вечерни, когда эти силы начали формировать некую систему, она впитала в себя все элементы и принципы, которые в тот момент времени были самыми передовыми. И потомственное сицилийское дворянство, и тамплиеры, и госпитальеры, и францисканцы, которые были великими учеными, и немецкие рыцари, которые с Карлом V пришли из Вормса, считались самыми достойными рыцарями Европы, формируют эффективную систему. Эта система рождается в Палермо, и ее отец – Карл V.
Зарождается эта система и она имеет определенный вид, это некая конструкторская задумка. Данный стиль состоит из 21 блока (21 ящик), в которых расположены Инструменты, логические модели, то есть таким способом закладываются все принципы существования испанского фехтования. Большинство людей не понимают, что изначальная субстанция, сама конструкция появления таких элементов как логическая и тактическая модель, строгий порядок обучения, ящики — эти все элементы составляют в единое целое. Таким образом это порождает следующий этап формирования стиля.
Разумеется, еще не возникло целостного Палермского стиля, однако очерчивается его основная субстанция, как эффективной система, которую в дальнейшем понесут к Мадридскому двору. В то же время в центре Сицилии продолжает свое существование центр подготовки специальных сил испанской империи, именно этому и учат людей, которые дальше уходят в Испанскую империю.
Таким способом возникает центр подготовки и одновременно формируется система, передается к Мадридскому двору и превращается в систему подготовки, потому что тогда было необходимо подготовить армию для конкисты, новую современную непобедимую армию. Данной структуры до этого еще не существовало, поэтому испанцы были вынуждены было серьезно обучить этих людей, следовательно, учили те, кто ее создавали.
Следующим этапом формирования стиля становится возвращение войска домой. Когда испанская армия возвращается в свои локации, то соответственно, приносит с собой эту же систему, но уже очищенную посредством применения ее в бою. Однако, на этом этапе становления Палермского стиля существует некая особенность, на юг Италии система возвращается в виде определенных личностей. При этом центр продолжает свое существование, францисканцы и другие представители основательно обустраиваются на этой территории.
Яркой исторической личностью того времени считается Джакомо ла Куова – создатель неаполитанского стиля. Дальше возникают ветки неаполитанского стиля:
— Калабрийская ветка с Франческо Виллардита;
— Палермская Ветка с Антонио Маттеем;
— Неаполитанская ветка Леонардо Чиаккио и правой стороны Сицилии.
Мы в своих исследованиях сталкивались с трудами Джузеппе Морсикато Паллавичини, который пытался создать стиль фехтования в Палермо, однако, в конце концов она не увенчалась успехом. Паллавичини сбежал в Рим и основал там Римскую школу фехтования, но как неоднократно упоминается в источниках, что это Палермская школа Фехтования.
Это общая картина развития фехтования на тот момент времени, теперь можно свести общую обстановку в Палермо.
Во-первых, существует центр, некое единое представление, как это все должно быть, тут приходят люди, которые знают, как это делается, которые прошли бесчисленные войны и, прежде всего, речь идет об Антонио Маттее, который всех обучает системе, которая уже прошла ряд войн и показала свою эффективность. Именно он считается отцом основателем Палермской системы, которая уже сформирована на сегодняшний день. Соответственно, он всех корректирует всех, объясняя, обучая тому, что работает и что не работает в бою. Это человек, который уже приобрел некую практику в конкисте, в городских боях.
Антонио Маттей воспитал Теракузу и Вентуру и подготовил еще плеяду других Палермских мастеров. Именно вот эта система и осталась по сей день стержнем Палермо, но это не все…
Параллельно существует стиль фехтования Джузеппе Морсикато Паллавичини. В 1670 и 1673 он пишет два трактата, что делает его еще более авторитетным и уважаемым человеком в области фехтования.
Младший Виллардита переезжает в Палермо и открывает там школу фехтования, именно он перевернул Паллавичини в фехтовальном зале, поставив точку над развитием его стиля в Палермо, о котором больше никто не слышал.
В то же время Леонардо Чиаккио переезжает жить в Палермо вместе со своими друзьями францисканцами.
Все эти главные фехтовальщики обустраиваются в Палермо, так сказать, на одном квадратном метре живут и Маттей, и Чиаккио и Виллардита.
Во-первых, им скучно, они грустят, сидят в замке, поели, попили, что же дальше…
Самый хороший способ развлечься – это, конечно же, по их мнению, воинов до мозга костей, это убить кого-то, так как они большую часть жизни провели в бою. Этот рок судьбы и сталкивает их с друг другом в одном городе. Если рассматривать неаполитанскую систему, люди там дисциплинированные, замкнутые друг на друга, там царит относительный порядок; а в Палермо — цветет преступный мир. Там почти чуть ли не каждую неделю вешают кого-то на площади, следовательно, возникают восстания, люди постоянно выясняют отношения. Разминаясь таким способом в бою, одновременно они обучают друг друга. Как сказал, командор Ордена Сантьяго, продолжая издеваться над их превосходительством: «Я же понимаю, что для вас стойка – это не то, как вы стоите, а то, что спасет вам жизнь».
Поэтому люди, у которых напрочь отсутствует интеллект, все вещи понимают буквально.
Данный подход и способ жизни развивается крайне стремительно, как плющ вьется по стенке. Представьте себе котел Палермо, где это все происходит. Такая совокупность и концентрация событий формирует еще один период «кристализации», «шлифовки» Палермского стиля фехтования, и он превращается в криминальный стиль, приобретает формы и модели для ведения городского боя. Такой манер фехтования больше ни для чего другого не нужен, кроме решения необходимых вопросов на тот момент времени. Следовательно, система еще раз просеивается, все что нужно из этого стиля уходит, так как в нем нет потребности и остается только самая эффективная и проверенная субстанция. Однако, задача осталась та же, быть хозяином Палермо, быть хозяином провинции, поэтому сама система, ее линии, они никуда не деваются, сохраняют свое существование, но что касается Палермского стиля, он возникает на стыке всех этих систем одновременно. На протяжении 160 лет этого периода стиль фехтования очищается от всех лишних вещей и остается то, что помогает решить поставленные задачи. Система фехтования проходит еще одно некое «горнило» в утверждении стиля фехтования.
Для понимания дальнейшего развития Палермского стиля фехтования, следует разобраться в обстановке, которая на тот момент времени царила в Палермо.
В Палермо и его провинции возвращаются ожесточенные городские бои, битвы и стычки на узких улочках, чаще всего один против двух-трех человек/ Поединки с противниками обычно проходят без правил, без вызова, в общем нет никакой дворянской чести. Ведь, на самом то деле, в Италии проект кодекса о дуэлях возникает только в XIX веке. Поэтому не имея ни какого понятия о дворянском быте и манерах, все выясняют отношения здесь и сейчас, никто никого не вызывает на дуэль, не назначает встречи на будущее. То есть сразу после возникновения конфликта доставали ножи, или что было при себе, у дворян, например, шпаги, или любой другое оружие. Любые вопросы решались на месте: кто прав, кто виноват.
Нужно сказать, что такая обстановка царила на всей территории Италии до появления дуэльного кодекса. Даже в России уже он существовал в XVIII веке, но в Италии появился практически в конце XIX века. Итальянцы вообще не понимали, что такое дуэль, у них не было каких-либо представлений что это такое.
Обратите внимание еще на одну вещь, которая характеризует Палермо, Сицилию, Юг Италии, на что никто не обращает внимание, Палермо – достаточно большой порт, и там всегда находится огромное количество постоянно приезжающих людей, что порождает то, что обыкновенный простолюдин может выяснять отношения с дворянином, это было не свойственно Европе, так как там считалось, что дворянин может только биться дворянином, иначе это не делает ему чести.
То есть ссора между дворянином и простолюдином — это обыкновенное дело в Палермо. Следовательно, простолюдин берет какую-то «загогулину» в виде ножа для обрезки винограда и махает ею в бою, как умеет. Понятное дело, что дворянин – подготовленный человек, офицер убивает его при первой же возможности. Это происходит повсеместно. Тот человек умирает, соответственно его знакомые делают вывод о том, что вот с таким маленьким «ножичком» идти против вот такой шпаги нет никакого смысла, поэтому они берут здоровую палку, дрын и начинают бить дворянина бастоном. В действительности человек изобретательный, особенно когда касается его жизни, начинают бить своего врага палкой, кидать в него камни, то есть охотится на дворянина как на зверя, делать то, что они умеют, а именно используют двигательные, которые заложены от природы, образа и условий жизни. Это некого рода месть, а на Сицилии вендетта в крови с рождения. Кровная месть – архитипологически отпечаталась на этом острове.
Можно представить ситуацию, если дворянин взял шпагу и проткнул какого-то простолюдина на улице, и это увидели другие товарищи, то, когда он будет возвращаться домой, пять неподготовленных человек будут считать должным с палками до смерти забить этого дворянина, напав на него со всех сторон, пока не доведут дело до конца.
Для Палермо это совершенно нормальное явление, что не свойственно Европе того времени. Там дворяне привыкли драться именно с дворянами, иногда, с приезжими людьми, которые имеют какие-то другие навыки, крестьянами собственными и не собственными, общим словом благородными людьми.
Этот клубок интригующих отношений намертво затягивается вокруг Палермского стиля. Для следующего исторического периода характерен поединок на улице в условиях спонтанного сценария, где нет правил, нет вызова, нет общепринятой дуэли.
Палермо – это место, где присутствует определенный вид дуэлей.
Согласно истории Палермо, дуэли между дворянами появляются в XIX веке и то они больше носят маскарадный характер поединка. Например, существуют, исторические свидетельства, что дуэли в этой местности длились по час десять.
Как выглядит такая дуэль XIX века?
Кратко говоря, очень типичная ситуация, когда собираются два парня выяснять отношения между собой, у них есть друзья, которым, понятное дело, тоже скучно, как вы понимаете, они говорят: «…сейчас вы возьмете две шпаги и продырявите друг друга, это же не интересно. Давайте сделаем по-другому, будете биться не на шпагах, а на саблях!».
Саблей убить человека очень сложно, а шпагой – очень просто. Это и стало основной причиной возникновения таких долгих маскарадных дуэлей, когда два человека начинают махать саблями в попытке убить друг друга, пока рука не устанет. Аудитория вся радуются, как на Корриде. Это вызывает огромный восторг и обеспечивает некое развлечение. Последствия такой дуэли обычно выливались в один порез за столь продолжительное потраченное время. В конце концов триумфально объявляется победитель, который сделал небольшой порез на руке или еще где-то в легкодоступном месте.
Вот такие комические дуэли в Палермо происходили постоянно в тот период времени. Это перешло в некую потеху, соответственно, дуэль длилась не 2-3 секунды, а долго, как показательные гладиаторские бои, и еще все должны были в этом участвовать. Хотя, этот час можно было провести в разного рода развлечениях.
Дуэли больше стали комичны, практически не было смертельного исхода, стали более распространёнными сабельные дуэли. Когда доходит до поединка на улице, человека убивают за несколько секунд. Тем не менее, нежелание биться на дуэли, именно в основе лежало нежелание, потому что они привыкли к совершенно другой форме выяснения отношений.
В Палермо достаточно длительный промежуток времени царит «веселье».
Выясняют отношения здесь и сейчас
Еще представьте эмоциональность сицилийцев. Они не хотят ждать дуэли три четыре дня, назначать место, время, они к тому моменту уже потухают и не хотят никакого поединка. В свойственном им духе, если они завелись сейчас, то им обязательно нужно решить вопрос здесь и сейчас. На это, кстати, никто не обращает внимание из исследователей, как и на другие особенности менталитета, потому что они сами не фехтовальщики и не понимают этих нюансов.
То, что выше описано в этой статье – определенным способом оформляет стиль в определенные рамки.
Когда воссоединяется Италия, этот стиль постепенно становится криминальным. Италия на своей территории распространяет свои законы, свои порядки, в том числе и в Палермо. Попытка договариваться с палермитанцами ни к чему хорошему не приводит, начинается бесчисленная череда войн. Последняя такая война закончилась в 80х годах, отголоски которой в Палермо можно наблюдать и сегодня. Многие стычки и войны возникали на одной и той же почве, отношения Рима и Палермо, нежелания находится в составе Италии.
«У Палермо и Рима никаких отношений нет и быть не может», как считают палермитанцы, что демонстрируют такие яркие исторические примеры, как Сальваторе Джулиано и прочие борцы за свободу Сицилии.
Эти сепаратистские настроения, в том числе и Палермская мафия, считается сепаратистской организацией, а не Преступной организацией, то есть это политические преступники, не уголовные. Принято считать, что целью мафии считается свержение власти Рима. Основой Ндрангеты и мафии стали сепаратистские структуры. Это не уголовная преступность, которая ворует деньги из кармана, а структуры, которые поставили себе задачу изменения конституционного строя.
Когда стиль становится криминальным, он оседает в семьях, то есть передается по наследству. В этот момент времени возникает два направления развития стиля.
1) Стиль, связанный с боем голыми руками;
2) стиль, связанный с боем с клинком (он официально существует, известен на сегодняшний день);
3) Тюремный или уголовный стиль голыми руками.
Два первых указанных стиля считаются дворянскими, однако и второй стиль становится популярным, как криминальный, уголовный.
Дворянские первые два стиля направлены на защиту от холодного оружия.
Как возник дворянский стиль? Следующим наступает период, когда все были вынуждены сложить оружие, никто с оружием по улицам Палермо уже не ходил. Дворяне, которые практически с самого рождения привыкли, что они носят клинок с собой, отказались от него как от запрещенной вещи. Следовательно, они стали легкой мишенью, что породило возникновение грабежей и массового беспорядка.
Таким способом, как вынужденная необходимость в сложившихся условиях и политики государства, возникает стиль голыми руками именно против холодного оружия.
Следует отметить, что в Палермо стиль фехтования характеризуется применением трости в бою, как и в определенной части Калабрии.
Палермо – это родина возникновения трости. Хотя, если провести отдельное самостоятельное исследование, то такой бастон немецкого происхождения, имеет очень древнюю историю.
Следует отметить, что у простолюдинов в Палермо, у них нет пастушьей палки, которою называют бастоном на правой стороне Сицилии, присутствует палка маленькая и тонкая, как филиппинская. Палермские дворяне трость использовали именно против холодного оружия, так как существуют особенные, с неким секретом, в которой прячется шпага, или нож, или стилет. Трость разделяется на две части, в одной руке остается стилет, а в другой – дубина. Это оружие одновременно можно использовать и как щит.
Палермцы превратили стиль боя с клинком в стиль рукопашного боя, он имеет наибольшую секретность, потому что это касается человеческой жизни. По городу со шпагами никто уже не ходил, а защищаться и жить как-то очень хотелось. Умение защищаться голыми руками от клинкового оружия до сих пор в этом регионе считается наивысшим пилотажем, в фехтовальной воинской системе, но параллельно существует и другой стиль рукопашного боя – уличный, тюремный стиль Палермо, который пользуется большой популярностью.
При исследовании источников по фехтованию в Палермо можно заметить одну особенность, что там пытались привить и бокс, и джи-джитсу, восточные японские единоборства и пр. Однако, жители города Палермо были непоколебимыми, в отличии от правой стороны Сицилии, где сплошь и рядом существовали карате, джиу-джицу, школы айкидо и пр. В Палермо, может показаться, что вообще нет никакой воинской системы, потому что она закрыта, и никто ее не преподает, но заставить их заниматься карате, дзюдо, боксом, борьбой практически невозможно. Во время исследований, за все время нахождения в Палермо, не было обнаружено, чтобы кто-то занимался такими видами деятельности. Они даже внимания не обращают на это, кроме того существует твердая позиция определенных людей о том, что если человек умалишённый, то ему обязательно нужно заняться боксом или еще чем-нибудь подобным, что не относится к правой стороны Сицилии, где все это цветет гиацинтом. Если исследовать мастеров правой стороны острова, то можно заметить, что они с удовольствием занимаются дзюдо, карате, боксом, крав-магой, но только не Палермо, они категорически против этого всего. Следует отметить, что там были люди, которые пытались там преподавать крав-магу, но безуспешно, палермитанцы не воспринимают ничего, кроме вот этого собственного стиля криминального боя: либо дворянского, либо тюремного.
Предельно понятно почему так, потому что стиль прошел почти 3000 лет войн, а карате или бокс не применялись в ведении военных действий. Они смотрят на этих людей как на умалишённых, как на легкую добычу в криминальном поединке на улицах Палермо.
Эта система в дальнейшем переехала в Соединенные Штаты Америки, и никакое карате не могло остановить итальянскую мафию. Они использовали ножи, огнестрельное оружие, то есть они делали то, что было уже отработано в Палермо. Люди с такой архитипологией переехали в США в качестве эмигрантов. Из истории, журналистики, криминологических исследований точно известно, что ничто не могло противостоять этой системе на территории США. Итальянцы снискали себе славу людей, которые побеждают во всех поединках. Такое явление, как итальянская мафия заслуживает внимания на политическом уровне, так как эти люди достигли высшего политического уровня на американском континенте. США пришлось договариваться с этими представителями, но победить их и саму систему они не смогли и по сей день.
Эти люди, прошедшие горнила войн, передающие свою практику из поколения в поколение, достаточно с большой долей иронии смотрят на всех, кто пытается заниматься какими-то видами единоборств, так как они не понимают откуда вообще появились эти течения, где люди воевали и вообще о чем идет речь. Ведь, когда доходит до криминального поединка на улице с применением огнестрельного, холодного оружия, каких-то спецсредств, то победить и показать свою эффективность может только вековая традиция, которая шлифовалась и проходила стадии корректировки до абсолютной эффективности почти три тысячи лет, прошла конкисту, бесчисленные войны Европы. Живет и здравствует по сегодняшний день, продолжает свое существование в городе Палермо в виде фамильных систем, которые передаются из поколения в поколение.
Вот так выглядит Палермский стиль на сегодняшний день и продолжает существовать, потому что у этих людей в крови особенная страсть к клинку и поединку.
Чезаре Альберто Бленджини в своем трактате «О современном итальянском фехтовании. Меч и Сабля, различные способы парирования против байонета и копья» очень ярко описывает Палермский стиль, как подлое, гадкое существо, которое похоже на змею с зубами волка.
