Гений Жана Бодрийяра глазами ученого Олега Мальцева в книге «Маэстро: Последний пророк Европы»
Рецензия Prof. Dr. Максимилиано Э. Корстанье
Жан Бодрийяр, бесспорно, один из величайших умов 20-го века. То наследие, которое Бодрийяр оставил миру, проливает свет на современные социальные науки, предостерегая о проблемах и опасностях, которые порождает общество. Глобальный капитализм, как и среда симулякров, ставит под угрозу существование самосознания личности, превращая человеческое взаимодействие в тот тип товара, который подлежит обмену. Как отмечает автор рецензируемой мной книги, Бодрийяр противоречив: пока одни представители научного сообщества отвергают его, другие аплодируют ему стоя. Его едкая и ироничная критика и глубокий анализ современной социологии по какой-то причине стали движущей силой, породившей презрительные высказывания о Бодрийяре. Еще важнее то, что он критически рассматривает вопрос: до какой степени модернизм в мировом масштабе (каким мы знаем его сегодня) уничтожает понятие истории и реального.
Академик Олег Мальцев написал блистательный труд, со строгим вниманием к деталям, под названием «Жан Бодрийяр. Маэстро: Последний пророк Европы» (с переводом на английский Каныкей Турсунбаевой). Эта книга представляет собой интересную линию расследования, которая не только прослеживает и возвращает к изначальному сердечнику логики и философии Бодрийяра, но и закладывает основы для нового осмысления его гения и величия. В книге 16 глав, каждую из которых можно изучать как отдельный труд. При этом в каждой главе прослеживается связующая нить, иллюстрирующая на примерах почему Жан Бодрийяр является злободневным сегодня как никогда. Во вступительной главе, Мальцев раскрывает свой исследовательский интерес относительно работ Бодрийяра и главные задачи написания этой книги. Автор также отмечает, что его труд является результатом дешифровки книг Бодрийяра.
Бодрийяр без всякого сомнения является тем философом, который открыто расследует и обнажает статус-кво. Он не только бросает вызов (стимулируя) классической концепции отчуждения в марксизме, но и предлагает нечто новое. Западная рыночная экономика благополучно развернулась, предвещая уничтожить само значение производства. При этом, как пишет профессор Мальцев, мысль Бодрийяра не ограничивается строго аналитическим исследованием капитализма, а выдвигает всеобъемлющую теорию о человеке. В то время как капитализм рассматривает исключительно фатальную взаимосвязь между моделями производства, человечество отражает концепцию божественности. Из работ Бодрийяра следует, что проблема людей — это сами люди. Понятие реального радикально мутирует просто потому, что наука не может отличить истинное знание от неполного и поддельного. Именно здесь всплывает на поверхность концепция гиперреальности.
Книгу можно рассматривать в двух частях, первая из которых знакомит читателей с философией Бодрийяра: его основными соображениями о концепции гиперреальности и эпистемологическим кризисом науки, которая скорее направлена на защиту интересов влиятельных лиц, чем на понимание реальности и необходимую перестройку для создания нового метода в социальной науке. Эта часть книги включает в себя со второй по девятую главы.
Во второй части (остальная часть книги) обсуждается понятие радикальной антропологии. Будучи хорошим этнографом, Бодрийяр связывает психоанализ Фрейда с радикальным анализом Ницше. При детальном рассмотрении он особенно заинтересован в описании философии дисциплины, при этом он не соглашается с Фуко, а выделяет принцип обратимости. В то время как некое явление развивается, оно также саморазрушается. Понятие обратимости занимает центральное место в трудах Бодрийяра и, безусловно, позволяет по-новому взглянуть на один из парадоксов современной социологии. Он ярко демонстрирует, что нынешняя наука ничего не объясняет; наука призвана просто подтверждать циркулярность капитала, а значит и возможность эффективной организации информации для решения проблем рынка. В этом ключе можно с уверенностью сказать, что образование никогда не подвергает сомнению идеологию правящей элиты, а принимает ее как данность. По этой причине в некоторых работах Бодрийяр пишет, что Америка и западная цивилизация не только иррациональны, но и безграмотны. Образно говоря, мы запрограммированы читать, но не обращать внимания на пунктуацию и акценты. Вспоминая о великих трагедиях прошлых эпох, постигших человечество, мы быстро предаем их забвению.
Также важно не упустить из виду и тот факт, что ученые не обвиняют конкретные (или ответственные) лица в том, что происходит вокруг, во имя объективности, ученые тиражируют условия, вызванные явлением, чтобы продемонстрировать проблему в целом. Элита обвиняет (сомневается) обывателей, полностью полагаясь на научные показатели. Наука объясняет мир и в то же время оправдывает политические хитросплетения. И последнее, но не менее важное: Бодрийяр противоречит «обществу риска» Ульриха Бека просто потому, что риски — это социальные конструкции, которые открывают двери в будущее. В будущем события разворачиваются совсем не так, как мы их себе представляем. Экономика, основанная на риске, выглядит как экономика, которая в большей мере характеризуется симулякрами и псевдособытиями. Это напоминает фильм «Особое мнение», в котором полиция при поддержке «провов» (провидцев) предвидит будущие преступления до того, как они будут совершены. В результате полиция задерживает потенциальных преступников до совершения самого преступления. Сюжет фильма очень похож на то, как работают псевдособытия. Наука фиксирует ход тех событий, которые никогда не происходят. Эта идея приводит Бодрийяра к написанию полемического труда «Войны в заливе не было». Безусловно, Бодрийяра можно рассмотреть в контексте диалога с другими великими умами, такими как Жак Эллюль, Поль Вирилио, Славой Жижек и Жак Рансьер.
По моему мнению, как рецензента, данная книга «Маэстро: последний пророк Европы», великолепно написанная Олегом Мальцевым, представляет собой точный анализ подходов и методов Бодрийяра, а также демонстрирует масштабность его наследия. Данный труд обязателен к прочтению социологам, писателям и всем людям, интересующимся противоречиями современности и политической конъюнктуры.
Об авторе рецензии:
Максимилиано Э. Корстанье – доктор философии, посвятивший свою деятельность изучению терроризма в глобальном обществе. Старший преподаватель кафедры экономики Университета Палермо, Аргентина, автор 35 книг и более 1200 статей. Он является почетным главным редактором Международного журнала о кибервойне и терроризме (IGI-Global US). Корстанье является партнером Института кризисного управления туризмом (Университет Флориды, США), Центра исследований этнической принадлежности и расизма (Университет Лидса) и Международного общества философов (Шеффилд, Великобритания). Dr. Корстанье является соредактором 10 специализированных журналов и взаимодействует почти с 30-ю журналами, посвященными таким темам, как права человека, мобильность, туризм и терроризм. Он был номинирован на 5 почетных докторских степеней за вклад в изучение последствий терроризма в туризме.