Небольшой городок в Баварии Ротенбург-об-дер-Таубер (нем. Rothenburg ob der Tauber) заслуживает отдельного внимания. Этот городок производит неизгладимое впечатление застывшего времени или сказочных декораций еще больше, нежели рыцарские замки, в которых побывал Экспедиционный корпус.
Развитие небольшого поселения начинается в 1116 году, когда император жалует Ротенбург своему племяннику герцогу Конраду Швабскому. Таким образом, город переходит во владение династии Гогенштауфенов. В 1172 году Ротенбургу присваивается статус города, а еще через сто лет в 1274 он становится свободным императорским городом. Следующий этап развития для маленького городка весьма значителен — в средине XIVвека Ротенбург добивается независимости от Империи и вводит собственное уголовное судопроизводство.
В период управления бургомистра Генриха Топплера, с 1374года, происходит экономический расцвет Ротенбурга. Топплер планомерно расширял территорию города, скупая земельные угодья, поместья, леса и целые деревни у обедневших дворян.
Исследуя город, наша экспедиционная группа отметила, что Ротенбург можно назвать культурно историческим центром еврейства. И это действительно так. Генрих Топплер систематически переселял евреев в Ротенбург. В этот период происходи переход на денежно-кредитную экономику, Топплер организовывает банковскую систему в городе которой занимаются евреи. За счет этого городская казна получает солидные суммы налогов, которые Топплер использует для строительства укрепительных сооружений вокруг города.
Таверна советника (Ratstrinkstube) — башня с часами, расположенная на главной площади города возле фонтана со статуей Святого Георгия. В этом здании раньше располагался городской совет.
Сам Топплер жил в небольшом укрепленном замке, где жилые помещения находились на втором этаже, а территория вокруг замка в случае нападения затапливалась водой. Не смотря на то, что бургомистра пытались обвинить в присвоении городских средств, очевидно, что его замок невероятно скромен, по сравнению с другими баварскими замками.
Согласно официальной истории, 24 декабря 1392 года баварский герцог одолжил Топплеру семейный герб, где изображены две игральные кости с числами «5» и «6». Установить имя этого баварского герцога нам пока не удалось. Но академик Олег Мальцев пояснил, что этот рыцарский герб означает: «Мы строим этот мир».
В музее средневековья висит картина с казаками!
На вопрос: «Что здесь делают казаки?» Администратор музея абсолютно уверенно ответила, что в средние века Баварские земли были местом жительства казаков. И добавила, что казаки участвовали в Тридцатилетней войне (1618—1648гг.)
Вот мы и подошли к самой удивительной истории, которую хранит Ротенбург — Иерусалим на Рейне.
Посмотрите внимательно на эти картины, описывающие библейскую историю распятия Иисуса Христа. Анализируя изображения, Олег Мальцев сразу обратил внимание на оружие, так как оно ярко характеризует эпоху, происхождение владельцев, тактику боя и двигательные навыки. Мы видим традиционное средневековое оружие, доспехи и одежду, характерные этой местности. Что уже не соответствует периоду и местности библейских событий. Далее еще интереснее — некоторые «рыцари» одеты в странные доспехи с круглыми пластинами, назначение которых неизвестно. Олег Мальцев предположил, что эти пластины весьма похожи на антенны. На некоторых картинах встречаются существа, не похожие ни на одно земное животное.
Обратите внимание, на картине с распятием стоит рыцарь в доспехах, с европейским мечем, но с восточным головным убором. Один человек в этой сцене прибит на крест (вероятно Христос), а двое рядом привязаны.
Профессор Максим Лепский обратил внимание на то, что простолюдины, изображенные на картинах, совсем не рады Христу. Но, как известно, христианство это религия для простолюдинов, обещающая спасение после смерти, в награду за земные страдания, бедность и покорность.
Этот сюжет поднимет множество вопросов с точки зрения истории, социологии и религии. Ведь он описывает историю, очень подобную библейскому распятию, которая происходила в Рейне в средние века. Где же все-таки находится настоящий Иерусалим? Возможно, существует не один Иерусалим, и не одно распятие?
Мы не будем ничего утверждать, а лишь дадим направление для размышлений.
Попробуйте придумать и ввести новую религию, убедить миллионы людей на огромной территории поверить в вашу идею. Для начала, вам нужно создать целостную концепцию, в которую поверят. Затем, подготовить священников и разработать способ внедрения этой религии. Религия предполагает наличие храмов, которые вам нужно предварительно построить. Священник в этом храме должен быть авторитетным человеком, которого захотят прийти послушать. На все это потребуется огромный финансовый бюджет. То есть, до момента запуска, у вас уже все должно быть готово. Вспомните, что земли всегда кому-то принадлежат: государству, королевству, дворянам и землевладельцам. Кто в средневековой Европе разрешит вам построить храм в своем городе, навязать новую религию и собирать деньги с его подданных?
Посмотрите на европейские кафедральные соборы — это произведения искусства. Очевидно, что рабы и простолюдины не способны построить такие сооружения. Такой проект требует высокообразованных людей, специальных технологий строительства и дорогостоящих материалов.
Но были и другие храмы — частные. Изначально рыцарский дом и храм были одним зданием. Потом начали строить храм, примыкающий к дому, а позже появились отдельно стоящие храмы. Это очень хорошо видно на Сицилии, где в каждом городе вы встретите закрытые частные храмы. Отдельно стоящие храмы, которые были значительно больше, предназначались для простолюдинов, для массового собрания людей. Напомним, что у европейского рыцарства была своя вера, и эта вера без паствы, поэтому храм был персональным, для семьи или ордена. Большие соборы потребовались для религиозной паствы.
Посмотрев на европейские династии, вы увидите, что они разделялись на две ветви: военную и священнослужителей. Первым факультетом в европейских университетах был богословский. Сам образ священника прошел ряд трансформаций, от священника в рясе, до солидного человека с тростью. Эти этапы трансформации очень хорошо видны в храмах Мюнхена.
И последнее условие, над которым стоит подумать, — каким образом могла возникнуть новая религия в разных местах одновременно во всей Европе?
До встречи в следующем дневнике Рейнской экспедиции!