“Истинная наука не знает ни симпатий, ни антипатий:
единственная цель ее — истина”
(Уильям Грове)
Существует одно явление на просторах академической науки, о котором ходит немало споров, разногласий, даже слухов – и всё в силу обилия вымыслов и малопонятных фактов, причём тема эта становится актуальнее день ото дня. Речь идёт о таком явлении, как Европейский мистицизм.
Проблематика, связанная с Европейским мистицизмом, чаще всего объясняется простым непониманием того, что это такое. К примеру, определённым людям свойственно употреблять разные термины, такие как «эзотерика», «магия», «мистицизм», и при этом обыкновенно говорящие не располагают объективным представлением об этих понятиях. Более того, и учёные допускают, что современная наука формировалась в XX веке, в том числе, и путём мистическим (как например, широко известна версия, согласно которой таблица Менделеева приснилась Дмитрию Ивановичу ночью).
Вопреки представленным теориям и взглядам об «эзотерике» и «мистике», факты говорят сам за себя. Как некогда пояснял Липот Сонди, создатель судьбоаналитической школы психологии, «Из ничего и будет «ничего». У всего есть причина и следствие, соответственно. Европейская история достаточно интересна и запутана сама по себе, к тому же её нередко переписывали. «Историю пишут победители», – помните? Однако же, в случае, когда некие люди создают книги о европейском мистицизме, чаще всего даже после внимательного прочтения такой книги возникает слабое представление о том, «чем же этот мистицизм мог быть», а всё потому, что автор обычно описывает одну грань или последствие, но не описывает явление комплексно или системно.
В дискуссиях относительно понятия «европейский мистицизм» различные коллеги — психологи, философы, социологи — нередко высказывают и такие предположения, что научного понятия «европейского мистицизма», как такового, не существует. И корни тому просты: современная наука природу явления объяснить не может. И проблематика исследования европейского мистицизма в 21 веке кроется в отсутствии методологии, инструментов исследования, и, по сути, очень слабом представлении о предмете исследования. В частности, в НИИ Памяти во время научного марафона в 2018 году, посвящённому базовым аспектам европейского мистицизма, даже поступали вопросы о том, какое отношение «мистицизм» имеет к «научным категориям».
Рассмотрим несколько примеров: знаменитый Исаак Ньютон был мистиком; и не менее знаменитый Никола Тесла также был мистиком. Все великие ученые, создавшие современный фундаментальный остов Науки были великими мистиками, о чём почему-то не принято «говорить вслух». И практически все великие деятели – от королей и венецианских дожей до учёных мужей — не скрывали своего непосредственного отношения к Европейскому мистицизму, так как вынуждены были искать ответы на глобальные вопросы, на которые до них ответов никто не искал.
Никто не сталкивается с мистицизмом, до тех пор, пока не начинает искать ответы на вопросы, на которые ответов не существует. В случае, когда человеку «всё понятно в этом мире или в этой жизни», бесспорно, он с мистицизмом как с категорией никогда и не столкнётся. Обыкновенно учёному далеко не все известно — да и в целом, в мире слишком много неизвестных «черных дыр», «слепых зон» и малопонятных явлений. Впрочем, в когнитивистике давно замечена странная тенденция: чем глупее человек (чем ниже его интеллектуальный уровень, уровень образованности), тем больше ему мир понятен и известен; советники и окружение за такового человека уже всё разрешили и итоги пояснили. Поэтому, нет ничего удивительного в том, что “европейский мистицизм” как предмет исследования мало кому знаком.
Итак, что же мы исследуем, говоря о «европейском мистицизме»?
Начнём с простейшего наблюдения. Допустим, некий человек приезжает в Европу или он в одной из стран Евросоюза живет, скажем, уже лет пять-десять. И вот однажды, «в один из прекрасных солнечных дней» наш товарищ, оглядываясь, смотрит вокруг себя и обращает внимание на то, что всё вокруг не соответствует тому, что он учил в университете. И возникает у него естественный вопрос: “Где же все те люди, которые выстроили эти величественные сооружения – ратуши, соборы, храмы, церкви; что ваяли прекрасные скульптуры, неповторимые фрески; писали потрясающие полотна и картины? Куда они исчезли и почему сегодня, в технологически развитом 21 веке никто не может это повторить соборы, как в Праге, Мюнхене, Цюрихе, Мадриде, Палермо?” Существует мнение, что в «те времена была другая мода в архитектуре», но вопросы не касаются моды, они касаются умений, которые сегодня никто продемонстрировать не может.
Знаете ли, такие простые вопросы любого человека ставят в тупик. Особенно приверженца теории о том, что вся цивилизация Земли возникла в ХХ веке. Но вопреки теориям, факты говорят об обратном. Подходя к этому вопросу с научной точки зрения, можно совершенно точно сказать: НАУКА в том или ином виде существовала всегда!
Предлагаю рассмотреть и такой факт. Первые университеты Европы появились в XIV веке. Соответственно, согласно летоисчислению от Рождества Христова, до основания университетов прошло 1400 лет. Согласно общепринятой парадигме на протяжении 1400 лет человечество было необразованным, ни на что не способным и абсолютно бестолковым. И только в XIV веке в силу недопущения “необразованности и бестолковости” оно начало массово открывать университеты. Так ли это?
Согласно широко описанной концепции «академия» существовала ещё в Греции, о чём нам стало известно благодаря великим греческим философам, среди которых: Аристотель, Платон, Сократ, Эпикур, Демосфен, Демокрит, Гераклит и многие иные. Но вот в чем странность: данные персонажи сомнительны на европейской сцене. И аргумент в пользу того, они написали множество книг и на них по привычке ссылаются все учёные, также является сомнительным по причине того, что в современном технологическом мире очень легко выдумать что угодно – в том числе «древний трактат» и «секретный потерянный труд». Я ни в коей мере не утверждаю, что Платон и Аристотель не существовали, напротив. Дело в другом: как минимум, по этим двум персонажам возникает немало вопросов, в частности, неизвестно, откуда они появились. Исторических свидетельств их существования в Европе до XV века не существует вообще. И доподлинно утверждать что-то не представляется возможным.
Существует, безусловно, и разница в восприятии «науки» сегодня и несколько веков назад. Ранее знания просто так, словно из бездны ли воздуха, не возникали и не передавались. Если человек учился чему-то, он учился исключительно такому делу или занятию, которое ему требовалось в жизни и не учился тому, что ему в жизни было не нужно. И если человек учился фехтованию, то это «не от любви к клинку и прекрасным координированным движениям», — нет, ему просто жить хотелось и выживать приходилось. Понятия «высшего образования» не существовало – это одно из изобретений 20 века.
Почему так произошло?
На данном этапе поразмышляем на примере простой модели. Представим себе, что у нас есть “разбитая ваза”. Рядом с вазой расположились две группы людей: одна – из представителей «научного сообщества», вторая – группа “простых людей”, которые ничего о «вазе» не знают и просят “умных людей” объяснить им как “собрать вазу из осколков”. Поскольку вторая общность людей необразованная, то что бы ни придумала “профессура”, группа простых людей во всё поверит, как в правду.
Допустим, из группы «учёных мужей» отделится еще одна небольшая “группа учёных”, которые признается, что о «вазе» они не могут объективно дать объяснение. Именно эта малая группа лиц и назвали исследуемое явление «мистицизмом».
Какие выводы можно сделать по данной модели? Получается, что термин “мистицизм” возник не только из-за непонимания самого предмета исследования, но ещё и по причине споров, возникших меж представителями научного сообщества. И пока учёным приходится договариваться между собой о том, что в итоге правомерно называть “мистицизмом” (во избежание дальнейших споров), само явление «мистицизм» остаётся “Х”-неизвестным на все последующие века, в силу того, что единого мнения и общепринятых договорённостей по-прежнему не существует.
Более того, сегодня сама научная концепция представлена всего двумя (2) категориями:
• наука церковная;
• наука академическая.
На рубеже 14-16 вв. церковь и высшее правящее сословие поделили науку на две части. Со временем академическая наука «победила» церковную науку, оставив небольшое упоминание об вкладе церковной науки в истории развития нашей циклизации. И с точки зрения классической академической науки, каждая из составляющих её научных дисциплин, относительно человека и мира вокруг него, располагает собственной неповторимой парадигмой, которая не совпадает с позицией иной научной дисциплины. Не секрет, к примеру, что химики, физики и биологи не могут достичь единого консенсуса о природе атома или даже о том, «как и почему человек ходит на ногах».
Две основные теории о человеке закрепились в науке примерно в 1930-х годах. Так возникли концепции А) человек-животное и Б) человек-биоробот. Предстатели одного лагеря заявляли, что человек — это животное, а значит, ему наука не нужна. Вторые оппонировали, утверждая, что человек — это биоробот, и его надлежит программировать (уже более поздние идеи). Вся проблема заключается в том, что устоявшимися методами академической науки объяснить что-то неизвестное, тайное и непонятное – увы, невозможно. Почему? Как минимум, отсутствует методология и научный аппарат исследования; как максимум – «не принято» об этом говорить открыто.
Что же произошло в 30-е годы XX века?
Именно в этот период понимание об устройстве человека было ограничено уровнем психики. Для «Хомо сапиенс» пишут новые книги, вплоть до новых учебников психологии, заверяя, что теперь «человек состоит из тела и психики». «Сознание» и «память» словно исчезают и растворяются в водовороте генетических и психологических исследований как «ненужные». И именно в это время начинаются активные исследования Памяти человека в бывшем Советском союзе, и эти изыскания не имеют огласки. Обратите, пожалуйста, внимание и на то, что при такой конструкции «человек = тело + психика», самому человеку очень сложно воспринять и распознать какие-то иные вышестоящие уровни, в том числе, психику порождающие. Поэтому психологический аппарат объяснения модели поведения человека ограничивается категориями автоматики, бессознательных реакций, условных и безусловных рефлексов и прочих аспектов.
В частности, на тему проникновения в тайну «Памяти» в НИИ Памяти в 2018 году был проведён научный онлайн-марафон, в котором специалисты со всего мира делились своими знаниями и воззрениями в данной области. На примере данных интервью определённо видно, что у подавляющего большинства спикеров память — либо мистическая, либо биологическая категория.
И опять-таки, практически никто не задается вопросом, что до того, как возникла классическая наука (которая возникла под влиянием модернистских идей), в Европе веками существовала другая наука, направленная на разрешение жизненных практических задач.
Откуда нам это известно?
Из конкретных документов – это книги, изданные в период XVI- XIX вв, находящиеся и сегодня в недрах европейских библиотек.
К примеру, в 1844 году Бласко Флорио пишет трактат “Наука Фехтования”, который издается в Катании. Прочитав эту книгу, несложно заключить, что задолго до господина Флорио существовали такие дисциплины, как психология, нейрофизиология, биомеханика, анатомия и другие науки, создание которых приписывают человеку 20-21 века. При этом выше перечисленные дисциплины ранее имели несколько иные названия и были исключительно прикладными. Они не обладали «флёром изысканной академичности», при котором весьма непонятным языком всем объясняется что-то очень несложное. Прикладные науки содержат такие модели и логику, которые, напротив, направлены на то, любой человек мог в предмете разобраться и реализовать задуманное.
Далее: для знакомства с наследием прикладного порядка настоятельно рекомендуется изучить трактат Жерара Тибо “Академия меча”, 1628 год, трактат Командора ордена Иисуса Христа Иеронимо Санчес де Карранза «Философия оружия» 1582 год; труд ученика и преемника де Карранза, Луиса Пачеко де Нарваэс — “О Величии меча” — 1605 год и другие трактаты.
Обратите внимание на уровень образования тех людей, которые написали эти книги. Именно поэтому их имена будут в веках.
Что же такое Европейский мистицизм?
Европейский мистицизм — это наука, которая существовала до возникновения нынешней академической науки.
У этой науки всегда были две цели:
• власть;
• могущество.
Европейский мистицизм как наука более никаких иных целей не преследует. И наука эта направлена на то, чтобы человек обрел власть и могущество.
Чем выше уровень подготовки, образованности и силы у человека, тем он больше имеет власти и большим могуществом обладает, соответственно. И наоборот: чем ниже уровень его подготовки – тем меньше власти, меньше могущества.
Всегда ли было так?
В классической истории — всегда.
В фактической истории имел место достаточно значительный период, в котором власти как категории не было. Но этот период не рассматривается в рамках данной статьи (предмет изыскания последующих трудов).
Для того, чтобы исследовать Европейский мистицизм, необходимо подняться до наивысшего уровня беспристрастности. Человек должен быть беспристрастным ученым, для того чтобы разбираться в этой категории. Также надлежит исключить все академические учебники, по причине того, что они не дают ответов на вопросы. Исследователю – тому, кому нужна правда — необходимо посетить Европу, или если он живет там, ходить пешком и проверять возникающие гипотезы.
Небольшая рекомендация: прежде чем начинать исследовать мистицизм как явление, полезно сперва познакомиться с технологической историей человечества, которая противоречит фактической и академической истории человечества. Рассматривая данные категории важно также учесть то, что до ХХ века возникло неких 2 переломных периода в истории.
Первый переломный период – связан с возникновением холодного оружия, о природе возникновения которого ни одному историку ничего не известно.
Никто сегодня досконально не знает, как и откуда у человечества появилось холодное оружие.
Второй переломный период — связан с возникновением огнестрельного оружия. Опять-таки: никто не знает, откуда в истории человечества появилось огнестрельное оружие. И “китайская версия” возникновения огнестрельного оружия более в 21 веке неактуальна.
Это два критических периода в истории человечества, они говорят сами за себя: по природе оба вида оружия – холодное и огнестрельное — предназначены только для того, чтобы снискать власть и могущество. Оружие не врёт, а людям свойственно подменять факты их интерпретацию (в зависимости от выгоды). Мало того, некоторые даже щедро выдают свое мнение за фактическое положение вещей (чем выше академик или учёный, который об этом говорит, тем, дескать, правдивее звучит его мнение).
Ни для кого ни секрет, что книг по Европейскому мистицизму существует немалое множество. В Лондонской Королевской библиотеке находится порядка 1920 томов подобного рода книг. И если рассмотреть Мадридскую библиотеку, библиотеку Палермо, библиотеку Катании, библиотеку Гейдельбергского университета — там также сосредоточены и сохраняются бесценные труды — книги по Европейскому мистицизму.
Почему акцентируется внимание на войне и фехтовании?
Фехтование — это “ключевой навык” той эпохи, того периода времени истории в Европе. До Буржуазной революции в Европе люди все «отбирали силой оружия», а не покупали. В XVI веке в Европе царила совершенно другая доктрина, чем та, что мы наблюдаем в XXI веке. В XVI веке жили сильные, умные и жестокие люди. И то, как эти люди превратились в таких “хороших” и добрых ценителей общечеловеческих ценностей и борцов за права человека — это отдельная тема и отдельная наука, которая называется “политикой”.
В качестве эксперимента: представим описанную систему в виде модели.
Допустим, что существует некий несчастный, нищий, отчаявшийся человек. Предположим, это так, теоретически. Этому несчастному созданию определённо нечего терять. И он каким-то образом отобрал у других людей блага на какой-то территории, а затем и вовсе захватил её при помощи своих соратников – так и стал там главным лицом на этой территории.
Теперь представим, что этот человек уже богатый, могущественный и правит другими. Ему нужно, чтоб на его территории был мир и покой, и никто не покушался на его богатство. И тогда он начинает придумывать, как на своей земле установить такой порядок, чтобы всем было относительно «хорошо» и никому в голову не закралось таких идей, как “поменять” начальника этой территории.
То, что мы сейчас описываем — это компромисс между народом и правящим классом. Обе стороны шли на компромисс друг к другу, и в результате к XХI веку пришли к уже всем известным правилам и нормам. Но так было далеко не всегда, причём на протяжении многих веков. Именно разница в уровне подготовки, образовании и прочих аспектах в определенный момент времени становится главным фактором, определяющим лицо или группу лиц, обладающими всеми возможностями, чтобы иметь власть и могущество.
В завершении — коротко подытожим вышесказанное.
МИСТИЦИЗМ — это наука практического толка, которая существовала в Европе до появления академической науки в её современном представлении. Эта наука была исключительно прикладной, она не разделялась на отрасли (такие как математика, химия, психология и другие науки), у неё не существовало ранжирования или деления на узкие категории; эта предшествующая наука не именовалась философией. Европейский мистицизм имел совершенно конкретную научную цель: направленность на то, как человеку снискать власть и могущество. Более того, данное знание было недоступна простолюдину.
Передавалась эта наука из поколения в поколение, в семье – от старшего поколения – младшего, от отцов – сыновьям, от бабушек – внукам и пр. И таковая система существовала и эффективно функционировала вплоть до момента появления университетов. Университет как структура ознаменовал новый этап: не индивидуальный подход к обучению человека, но массовая подготовка людей. И в период буржуазных революций причин для создания университетов было предостаточно: конкуренция увеличивалась, технологический уровень рос. Соответственно, для обеспечения нужд растущего производства требовались подготовленные кадры. Именно Буржуазная революция породила такое понятие как “бизнес” и новую касту в Европе – касту бизнесменов. И только в эту эпоху (не ранее!) образование становится ключевым параметром.
Что же происходит с «европейским мистицизмом»? Неужели эта древняя наука куда-то исчезает или растворяется в глубине веков? И где сегодня те люди или те семьи, которые знаниями этими располагали?
Данная тема требует отдельного внимания и освещения в рамках серии последующих статей!
