В криминальной традиции существует такой феномен, что НОЖ НЕ ИСЧЕЗАЕТ на протяжении многих веков ее развития и трансформации. Следует отметить, что технический прогресс также не стоит на месте. Со временен активного применения ножа, появился новый вид, как огнестрельное оружие, но в среде криминальных субкультур оно явно не заменило использование ножа. Почему так?
Во-первых, можно предположить, что нож является универсальным инструментом в плоскости его характеристик, так как в городских условиях можно было его спрятать, когда нужно достать, потому что использование и в ряде случаев ношение холодного оружия запрещено. Однако такими свойствами обладает и огнестрельное оружие, тем более для его использования не нужно человеку приобретать дополнительных особых навыков, а для владения ножом – человек вынужден пройти определенную подготовку, приобрести мастерство. Существует еще ряд спорных преимуществ использования и характеристик в сторону того или иного оружия, но приверженность в криминальных традициях остается за ножом, и основная причина этого кроется в другом уровне восприятия и понимания культуры и моделей поведения криминальных структур.
Как уже известно – криминальная традиция – это прекрасное транспортное средство истории. Данные субкультуры могут не выглядеть системно, быть примитивными, но это не мешает решению их задач, поддержания жизнедеятельности, а в некоторых случаях и процветания на территориях всех континентов.
Это происходит из-за того, что они постоянно находятся в определенном «состоянии войны», то есть им нужно безостановочно думать о своем существовании, чтобы выжить в постоянно изменяющемся современном мире. Такого рода война выступает внешним измерителем, который не позволяет им изменится. Качество изначальной субстанции криминальной традиции остается неизменным, так как именно она позволяет им выжить и добиться необходимого результата. В том числе наличие такого внешнего измерителя позволяет им постоянно корректироваться и приспосабливаться к любому роду изменениям.
В противном случае, если они не будут ее придерживаться и изменять, то ценой любой ошибки может быть их жизнь. Все знания и навыки, наследие, которое передается с поколения в поколение в субкультуре позволяют выжить ее представителю, это в том числе одна из причин непреклонного следования изначально установленным правилам и традициям.
Криминальные традиции, безусловно, претерпевают определенных временных и качественных изменений в зависимости от скорости развития и преображения внешней среды, их поля деятельности и других факторов; в том числе могут существовать различные ответвления, разделы, но они строятся на одной и той же изначальной субстанции.
На базе НИИ «Исследования мировых воинских традиций и криминалистических исследований применения оружия», НИИ «Памяти» академиком, Ph.D Олегом Викторовичем Мальцевым глубинно исследован ряд криминальных традиций, таких как: русская, сицилийская, калабрийская, испанская, генуэзская и пр.; написан ряд книг. Исследования и анализ криминальных субкультур и непосредственно погружение, изучение их изнутри происходит с помощью научной деятельности «Экспедиционного корпуса» во всех уголках планеты. В том числе Олегом Викторовичем разработана специальная методика для изучения любых традиций, субкультур, религий, которая детально описана в научно-методической книге «Компас Судьбы»
Как известно из проведенных исследований, криминальные структуры везде разные по своим традициям, интеллектуальной подготовке, направлениям деятельности. Можно отметить, что:
итальянская криминальная традиция – высокоинтеллектуальная;
африканская — достаточно примитивная;
русская есть какая хочешь, на выбор и предпочтение человека;
а какая, например, Мексиканская криминальная традиция? Ее мы и рассмотрим в последующих статьях и на базе результатов исследований на базе НИИ в том числе проходящей Мексиканской научной экспедиции.
После первого этапа подготовительной работы и исследований написана книга, которая посвящена результатам научного исследования техники применения клинкового оружия криминальной традицией Мексики на протяжении четырех исторических периодов: доколумбова эпоха; период испанской колонизации; война с Америкой середины XIX века; мексиканская мафия образца XX и XXI века
Одним из основополагающих факторов криминальных субкультур, который прежде всего требует внимания, — это ЛОГИКА, которая заложена изначально и остается неизменной на протяжении всего времени. Как уже описывалась выше, именно она позволяет им существовать на своей территории, и разумеется, которая у них уже в крови, воспитывается с детства, по-другому они не думают и не действуют, так как в их случае – это самый эффективный способ, проверенный многими предшественниками и работает при решении их задач.
Сначала следует обратить внимание на герб Мексики: сидящий на кактусе орёл, пожирающий змею.
Интересно, может возникнуть вопрос: «Как криминальная традиция связана с официальным гербом Мексики?»
У ацтеков изображения имели глубокие религиозные коннотации, но для европейцев это лишь символ триумфа добра над злом. Индейцам удалось обнаружить такую местность, которая полностью соответствовала описанию, и они решили основать на западном берегу озера Тескоко, в живописной долине, свой город. Эта легенда нашла своё отражение на флаге и гербе Мексики. Однако, дело в том, что именно эта модель орла, сидящего на высоком кактусе и удерживающего в клюве змею, дает логику и обоснование жертвоприношений, которые, по нашему мнению, являлись первыми преступлениями.
Убийства людей в виде жертвоприношений — это тень, которая словно проекция проявляется и сегодня. Более того, сам герб с орлом и змеёй является неизменным на протяжении многих столетий и, безусловно, уже давно стал частью культуры.
Следует отметить, что аборигены были бесстрашными воинами. Они не боялись ни боли, ни смерти. Однако, их поведение, традиции и уклад абсолютно не понятны для среднестатистического европейца. Давайте попробуем разобраться почему местные племена не боялись смерти.
Есть ряд книг и рукописей, где приводятся воспоминания испанских конкистадоров. Они говорили, что индейцы не просто не боялись смерти — они почему-то искренне радовались, когда наблюдали смерть. Более того, ацтеки считали, что видеть славную смерть своих родных людей — это подарок судьбы.
Всё это вызывало абсолютное недоумение у европейцев. Индейцев с детства приучали к мысли, что смерть в бою или на жертвенном камне — высшая честь и счастье, и только такая смерть открывает прямой путь к посмертному блаженству. Однако особая радость у аборигенов была в случаях, когда им удавалось принести в жертву своих врагов.
Давайте я попробую вам объяснить почему так происходит. Дело в том, что Боги представлялись индейцам в виде орлов, живущих в небе. При этом самих себя аборигены считали потомками этих орлов, так как они в большинстве своем населяли горную местность и были близки к тем местам, где проживали орлы. Именно поэтому индейцы считали своё происхождение божественным.
Единственная цель, с которой орёл спускается на землю — найти себе пищу. Обратите внимание, что чаще всего горные орлы поедают змей, которые для большинства людей является олицетворением некого зла — олицетворением разрыва с Богом. Неслучайно, говорят: «Рожденный ползать, летать не может». Именно поэтому, если ты являешься орлом (или потомком орлов), то спустившись с небес — ты должен убивать змей, чтобы найти себе пропитание. Более того, убивая ты обеспечиваешь пищу другим орлам, у которых теперь нет необходимости спускаться с гор за пищей. Взамен тебе дают все благодати жизни.
Именно так аборигены обосновывали убийства людей в виде жертвоприношений в первом историческом периоде, который нанёс глубокий отпечаток в память народа и стал частью традиции.
Об использовании ножа в мексиканской криминальной традиции мы можем судить по множеству фресок, гравюр, картин и ряда книг периода испанской колонизации, в которых мы будем обращать внимание исключительно на предмет нашего исследования. Безусловно, весь арсенал самых эффективных элементов клинкового оружия и технику его применения мы можем изучить в период испанской экспансии. Ацтекские воины были вынуждены использовать самое эффективное оружие. Это был вопрос жизни и смерти целой цивилизации.
Первое время испанские конкистадоры не понимали тактику ведения боя ацтеков. Мы может сказать, что это был определенный этап зарождения, расцвета и уничтожения индейской цивилизации на территории Мексики. Согласно официальной истории экспансия испанских конкистадоров под руководством Эрнана Кортеса уничтожила государственность ацтеков в первой половине XVI века.
Ацтекские воины не стремились убивать чужаков. Их задачей было взять в плен испанцев. Как вы помните, это напрямую связано с традицией жертвоприношений, о которой мы уже говорили ранее.
Очевидно, что такая тактика не могла не отразиться на технике ведения ножевого боя. Кроме того, испанцы лишь со временем поняли, что для ацтеков было очень важно взять пленника в одиночку. Это также сказалось на технике аборигенов.
Что касается оружия, испанцы в своих книгах отмечают: «Первое оружие, которое шло в ход во время военных столкновений было копьё».
Вслед за копьями шли метательные ножи, которые большинство людей сегодня путают с кастетами и ритуальными ножами. На самом деле арсенал метательных ножей выглядел следующим образом.
Дальше на фотографии вы можете увидеть метательный нож в форме когтя орла, на котором изображено божество.
Обратите внимание, что все эти ножи метательного характера. С помощью таких ножей невозможно было проводить ритуалы жертвоприношений как считают многие современные «эксперты». Проломить грудную клетку такими ножами невозможно. И совершенно другое дело — клинки, которые на самом деле использовали во время организации церемоний жертвоприношений.
Именно такие ножи ацтеки использовали и в ходе сражений. Таким образом эти ножи были как ритуальными, так и боевыми.
Также стоит обратить внимание на кастеты, которые использовались ацтеками воинами во время поединков на близкой дистанции.
Все эти материалы ярко демонстрируют клинковый арсенал аборигенов в первом историческом периоде, их логику и тактику.
После первого этапа подготовительной работы и исследований написана книга, которая посвящена результатам научного исследования техники применения клинкового оружия криминальной традицией Мексики на протяжении четырех исторических периодов: доколумбова эпоха; период испанской колонизации; война с Америкой середины XIX века; мексиканская мафия образца XX и XXI века
В следующих статьях будет рассмотрена техника ножевого боя в Мексиканской криминальной традиции.
